تعريف و معنى تَجَرَ في معجم العلم لمعاني الكلمات

تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً؛ باع وشرى، وكذلك اتَّجَرَ وه افْتَعَل، وقد غلب على الخَمَّار قال الأَعشى ولَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ آلْ أُمَّانَ، مَوْرُوداً شَرَابُه وفي الحديث: مَنْ يَتَّجِرُ على هذا فيصلي معه
قال ابن الأَثير: هكذ يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لأَنه يشتري بعمله الثواب ولا يكون م الأَجر على هذه الرواية لأَن الهمزة لا تدغم في التاء وإِنما يقال في يأْتَجِرُ
الجوهري: والعرب تسمي بائع الخمر تاجراً؛ قال الأَسود ب يَعْفُرَ ولَقَدْ أَروحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلاً مَذِلاً بِمالي، لَيِّناً أَجْياد أَي مائلاً عُنُقي من السُّكْرِ
ورجلٌ تاجِرٌ، والجمع تِجارٌ، بالكس والتخفيف، وتُجَّارٌ وتَجْرٌ مثل صاحب وصَحْبٍ؛ فأَما قوله إِذ ذُقْتَ فاها قلتَ: طَعمُ مُدامَة مُعَتَّقَةٍ، مما يجيء به التُّجُر فقد يكون جمع تِجَارٍ، على أَن سيبويه لا يَطْرُدُ جمع الجمع؛ ونظير عند بعضهم قراءة من قرأَ: فَرُهُنٌ مقبوضة؛ قال: هو جمع رهانٍ الذي ه جَمْعُ رَهْنٍ وحمله أَبو عليُّ على أَنه جمع رَهْن كَسَحْل وسُحُلٍ، وإِنم ذلك لما ذهب إِليه سيبويه من التحجير على جمع الجمع إِلا فيما لا بد منه، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ في البيت من باب أَنا ابنُ ماويَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُر على نقل الحركة، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ جمع تاجر كشارف وشُرُف وبازل وبُزُلٍ، إِلا أَنه لم يسمع إِلا في هذا البيت
وفي الحديث: أَ التُّجَّار يُبعثون يوم القيامة فُجَّاراً إِلا من اتقى الله وبَرَّ وصَدَقَ قال ابن الأَثير: سماهم فجاراً لما في البيع والشراء من الأَيما الكاذبة والغبن والتدليس والربا الذي لا يتحاشاه أَكثرهم أَو لا يفطنون له ولهذا قال في تمامه: إِلاَّ من اتقى الله وبرّ وصدق؛ وقيل: أَصل التاج عندهم الخمَّار يخصونه به من بين التجار؛ ومنه حديث أَبي ذر: كنا نتحدث أَ التاجر فاجر؛ والتَّجْرُ: اسمٌ للجمع، وقيل: هو جمع؛ وقول الأَخطل كَأَنَّ فَأْرَةَ مِسْكٍ غارَ تاجِرُها حَتَّى اشْتَراها بِأَغْلَى بَيْعِهِ التَّجِر قال ابن سيده: أُراه على التشبيه كَطَهِرٍ في قول الآخر خَرَجْت مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّياب وأَرضَ مَتْجَرَةٌ: يُتَّجَرُ إِليها؛ وفي الصحاح: يتجر فيها
وناق تاجر: نافقة في التجارة والسوق؛ قال النابغة عِفَاءٌ قِلاصٍ طار عنها تَواجِ وهذا كما قالوا في ضدها كاسدة
التهذيب: العرب تقول ناقة تاجرة إِذ كانت تَنْفُقُ إِذا عُرِضَتْ على البيع لنجابتها، ونوق تواجر؛ وأَنش الأَصمعي مَجَالِحٌ في سِرِّها التَّواجِر ويقال: ناقةٌ تاجِرَةٌ وأُخرى كاسدة
ابن الأَعرابي: تقول العرب إِن لتاجر بذلك الأَمر أَي حاذق؛ وأَنشد لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجارَةٌ لكِنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَار ويقال: رَبِحَ فلانٌ في تِجارَتِهِ إِذا أَفْضَلَ، وأَرْبَحَ إِذا صاد سُوقاً ذاتَ رِبْحٍ

تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً؛ باع وشرى، وكذلك اتَّجَرَ وه افْتَعَل، وقد غلب على الخَمَّار قال الأَعشى ولَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ آلْ أُمَّانَ، مَوْرُوداً شَرَابُه وفي الحديث: مَنْ يَتَّجِرُ على هذا فيصلي معه
قال ابن الأَثير: هكذ يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لأَنه يشتري بعمله الثواب ولا يكون م الأَجر على هذه الرواية لأَن الهمزة لا تدغم في التاء وإِنما يقال في يأْتَجِرُ
الجوهري: والعرب تسمي بائع الخمر تاجراً؛ قال الأَسود ب يَعْفُرَ ولَقَدْ أَروحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلاً مَذِلاً بِمالي، لَيِّناً أَجْياد أَي مائلاً عُنُقي من السُّكْرِ
ورجلٌ تاجِرٌ، والجمع تِجارٌ، بالكس والتخفيف، وتُجَّارٌ وتَجْرٌ مثل صاحب وصَحْبٍ؛ فأَما قوله إِذ ذُقْتَ فاها قلتَ: طَعمُ مُدامَة مُعَتَّقَةٍ، مما يجيء به التُّجُر فقد يكون جمع تِجَارٍ، على أَن سيبويه لا يَطْرُدُ جمع الجمع؛ ونظير عند بعضهم قراءة من قرأَ: فَرُهُنٌ مقبوضة؛ قال: هو جمع رهانٍ الذي ه جَمْعُ رَهْنٍ وحمله أَبو عليُّ على أَنه جمع رَهْن كَسَحْل وسُحُلٍ، وإِنم ذلك لما ذهب إِليه سيبويه من التحجير على جمع الجمع إِلا فيما لا بد منه، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ في البيت من باب أَنا ابنُ ماويَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُر على نقل الحركة، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ جمع تاجر كشارف وشُرُف وبازل وبُزُلٍ، إِلا أَنه لم يسمع إِلا في هذا البيت
وفي الحديث: أَ التُّجَّار يُبعثون يوم القيامة فُجَّاراً إِلا من اتقى الله وبَرَّ وصَدَقَ قال ابن الأَثير: سماهم فجاراً لما في البيع والشراء من الأَيما الكاذبة والغبن والتدليس والربا الذي لا يتحاشاه أَكثرهم أَو لا يفطنون له ولهذا قال في تمامه: إِلاَّ من اتقى الله وبرّ وصدق؛ وقيل: أَصل التاج عندهم الخمَّار يخصونه به من بين التجار؛ ومنه حديث أَبي ذر: كنا نتحدث أَ التاجر فاجر؛ والتَّجْرُ: اسمٌ للجمع، وقيل: هو جمع؛ وقول الأَخطل كَأَنَّ فَأْرَةَ مِسْكٍ غارَ تاجِرُها حَتَّى اشْتَراها بِأَغْلَى بَيْعِهِ التَّجِر قال ابن سيده: أُراه على التشبيه كَطَهِرٍ في قول الآخر خَرَجْت مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّياب وأَرضَ مَتْجَرَةٌ: يُتَّجَرُ إِليها؛ وفي الصحاح: يتجر فيها
وناق تاجر: نافقة في التجارة والسوق؛ قال النابغة عِفَاءٌ قِلاصٍ طار عنها تَواجِ وهذا كما قالوا في ضدها كاسدة
التهذيب: العرب تقول ناقة تاجرة إِذ كانت تَنْفُقُ إِذا عُرِضَتْ على البيع لنجابتها، ونوق تواجر؛ وأَنش الأَصمعي مَجَالِحٌ في سِرِّها التَّواجِر ويقال: ناقةٌ تاجِرَةٌ وأُخرى كاسدة
ابن الأَعرابي: تقول العرب إِن لتاجر بذلك الأَمر أَي حاذق؛ وأَنشد لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجارَةٌ لكِنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَار ويقال: رَبِحَ فلانٌ في تِجارَتِهِ إِذا أَفْضَلَ، وأَرْبَحَ إِذا صاد سُوقاً ذاتَ رِبْحٍ

تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً؛ باع وشرى، وكذلك اتَّجَرَ وه افْتَعَل، وقد غلب على الخَمَّار قال الأَعشى ولَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ آلْ أُمَّانَ، مَوْرُوداً شَرَابُه وفي الحديث: مَنْ يَتَّجِرُ على هذا فيصلي معه
قال ابن الأَثير: هكذ يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لأَنه يشتري بعمله الثواب ولا يكون م الأَجر على هذه الرواية لأَن الهمزة لا تدغم في التاء وإِنما يقال في يأْتَجِرُ
الجوهري: والعرب تسمي بائع الخمر تاجراً؛ قال الأَسود ب يَعْفُرَ ولَقَدْ أَروحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلاً مَذِلاً بِمالي، لَيِّناً أَجْياد أَي مائلاً عُنُقي من السُّكْرِ
ورجلٌ تاجِرٌ، والجمع تِجارٌ، بالكس والتخفيف، وتُجَّارٌ وتَجْرٌ مثل صاحب وصَحْبٍ؛ فأَما قوله إِذ ذُقْتَ فاها قلتَ: طَعمُ مُدامَة مُعَتَّقَةٍ، مما يجيء به التُّجُر فقد يكون جمع تِجَارٍ، على أَن سيبويه لا يَطْرُدُ جمع الجمع؛ ونظير عند بعضهم قراءة من قرأَ: فَرُهُنٌ مقبوضة؛ قال: هو جمع رهانٍ الذي ه جَمْعُ رَهْنٍ وحمله أَبو عليُّ على أَنه جمع رَهْن كَسَحْل وسُحُلٍ، وإِنم ذلك لما ذهب إِليه سيبويه من التحجير على جمع الجمع إِلا فيما لا بد منه، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ في البيت من باب أَنا ابنُ ماويَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُر على نقل الحركة، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ جمع تاجر كشارف وشُرُف وبازل وبُزُلٍ، إِلا أَنه لم يسمع إِلا في هذا البيت
وفي الحديث: أَ التُّجَّار يُبعثون يوم القيامة فُجَّاراً إِلا من اتقى الله وبَرَّ وصَدَقَ قال ابن الأَثير: سماهم فجاراً لما في البيع والشراء من الأَيما الكاذبة والغبن والتدليس والربا الذي لا يتحاشاه أَكثرهم أَو لا يفطنون له ولهذا قال في تمامه: إِلاَّ من اتقى الله وبرّ وصدق؛ وقيل: أَصل التاج عندهم الخمَّار يخصونه به من بين التجار؛ ومنه حديث أَبي ذر: كنا نتحدث أَ التاجر فاجر؛ والتَّجْرُ: اسمٌ للجمع، وقيل: هو جمع؛ وقول الأَخطل كَأَنَّ فَأْرَةَ مِسْكٍ غارَ تاجِرُها حَتَّى اشْتَراها بِأَغْلَى بَيْعِهِ التَّجِر قال ابن سيده: أُراه على التشبيه كَطَهِرٍ في قول الآخر خَرَجْت مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّياب وأَرضَ مَتْجَرَةٌ: يُتَّجَرُ إِليها؛ وفي الصحاح: يتجر فيها
وناق تاجر: نافقة في التجارة والسوق؛ قال النابغة عِفَاءٌ قِلاصٍ طار عنها تَواجِ وهذا كما قالوا في ضدها كاسدة
التهذيب: العرب تقول ناقة تاجرة إِذ كانت تَنْفُقُ إِذا عُرِضَتْ على البيع لنجابتها، ونوق تواجر؛ وأَنش الأَصمعي مَجَالِحٌ في سِرِّها التَّواجِر ويقال: ناقةٌ تاجِرَةٌ وأُخرى كاسدة
ابن الأَعرابي: تقول العرب إِن لتاجر بذلك الأَمر أَي حاذق؛ وأَنشد لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجارَةٌ لكِنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَار ويقال: رَبِحَ فلانٌ في تِجارَتِهِ إِذا أَفْضَلَ، وأَرْبَحَ إِذا صاد سُوقاً ذاتَ رِبْحٍ

تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً؛ باع وشرى، وكذلك اتَّجَرَ وه افْتَعَل، وقد غلب على الخَمَّار قال الأَعشى ولَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ آلْ أُمَّانَ، مَوْرُوداً شَرَابُه وفي الحديث: مَنْ يَتَّجِرُ على هذا فيصلي معه
قال ابن الأَثير: هكذ يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لأَنه يشتري بعمله الثواب ولا يكون م الأَجر على هذه الرواية لأَن الهمزة لا تدغم في التاء وإِنما يقال في يأْتَجِرُ
الجوهري: والعرب تسمي بائع الخمر تاجراً؛ قال الأَسود ب يَعْفُرَ ولَقَدْ أَروحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلاً مَذِلاً بِمالي، لَيِّناً أَجْياد أَي مائلاً عُنُقي من السُّكْرِ
ورجلٌ تاجِرٌ، والجمع تِجارٌ، بالكس والتخفيف، وتُجَّارٌ وتَجْرٌ مثل صاحب وصَحْبٍ؛ فأَما قوله إِذ ذُقْتَ فاها قلتَ: طَعمُ مُدامَة مُعَتَّقَةٍ، مما يجيء به التُّجُر فقد يكون جمع تِجَارٍ، على أَن سيبويه لا يَطْرُدُ جمع الجمع؛ ونظير عند بعضهم قراءة من قرأَ: فَرُهُنٌ مقبوضة؛ قال: هو جمع رهانٍ الذي ه جَمْعُ رَهْنٍ وحمله أَبو عليُّ على أَنه جمع رَهْن كَسَحْل وسُحُلٍ، وإِنم ذلك لما ذهب إِليه سيبويه من التحجير على جمع الجمع إِلا فيما لا بد منه، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ في البيت من باب أَنا ابنُ ماويَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُر على نقل الحركة، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ جمع تاجر كشارف وشُرُف وبازل وبُزُلٍ، إِلا أَنه لم يسمع إِلا في هذا البيت
وفي الحديث: أَ التُّجَّار يُبعثون يوم القيامة فُجَّاراً إِلا من اتقى الله وبَرَّ وصَدَقَ قال ابن الأَثير: سماهم فجاراً لما في البيع والشراء من الأَيما الكاذبة والغبن والتدليس والربا الذي لا يتحاشاه أَكثرهم أَو لا يفطنون له ولهذا قال في تمامه: إِلاَّ من اتقى الله وبرّ وصدق؛ وقيل: أَصل التاج عندهم الخمَّار يخصونه به من بين التجار؛ ومنه حديث أَبي ذر: كنا نتحدث أَ التاجر فاجر؛ والتَّجْرُ: اسمٌ للجمع، وقيل: هو جمع؛ وقول الأَخطل كَأَنَّ فَأْرَةَ مِسْكٍ غارَ تاجِرُها حَتَّى اشْتَراها بِأَغْلَى بَيْعِهِ التَّجِر قال ابن سيده: أُراه على التشبيه كَطَهِرٍ في قول الآخر خَرَجْت مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّياب وأَرضَ مَتْجَرَةٌ: يُتَّجَرُ إِليها؛ وفي الصحاح: يتجر فيها
وناق تاجر: نافقة في التجارة والسوق؛ قال النابغة عِفَاءٌ قِلاصٍ طار عنها تَواجِ وهذا كما قالوا في ضدها كاسدة
التهذيب: العرب تقول ناقة تاجرة إِذ كانت تَنْفُقُ إِذا عُرِضَتْ على البيع لنجابتها، ونوق تواجر؛ وأَنش الأَصمعي مَجَالِحٌ في سِرِّها التَّواجِر ويقال: ناقةٌ تاجِرَةٌ وأُخرى كاسدة
ابن الأَعرابي: تقول العرب إِن لتاجر بذلك الأَمر أَي حاذق؛ وأَنشد لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجارَةٌ لكِنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَار ويقال: رَبِحَ فلانٌ في تِجارَتِهِ إِذا أَفْضَلَ، وأَرْبَحَ إِذا صاد سُوقاً ذاتَ رِبْحٍ

تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً؛ باع وشرى، وكذلك اتَّجَرَ وه افْتَعَل، وقد غلب على الخَمَّار قال الأَعشى ولَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ آلْ أُمَّانَ، مَوْرُوداً شَرَابُه وفي الحديث: مَنْ يَتَّجِرُ على هذا فيصلي معه
قال ابن الأَثير: هكذ يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لأَنه يشتري بعمله الثواب ولا يكون م الأَجر على هذه الرواية لأَن الهمزة لا تدغم في التاء وإِنما يقال في يأْتَجِرُ
الجوهري: والعرب تسمي بائع الخمر تاجراً؛ قال الأَسود ب يَعْفُرَ ولَقَدْ أَروحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلاً مَذِلاً بِمالي، لَيِّناً أَجْياد أَي مائلاً عُنُقي من السُّكْرِ
ورجلٌ تاجِرٌ، والجمع تِجارٌ، بالكس والتخفيف، وتُجَّارٌ وتَجْرٌ مثل صاحب وصَحْبٍ؛ فأَما قوله إِذ ذُقْتَ فاها قلتَ: طَعمُ مُدامَة مُعَتَّقَةٍ، مما يجيء به التُّجُر فقد يكون جمع تِجَارٍ، على أَن سيبويه لا يَطْرُدُ جمع الجمع؛ ونظير عند بعضهم قراءة من قرأَ: فَرُهُنٌ مقبوضة؛ قال: هو جمع رهانٍ الذي ه جَمْعُ رَهْنٍ وحمله أَبو عليُّ على أَنه جمع رَهْن كَسَحْل وسُحُلٍ، وإِنم ذلك لما ذهب إِليه سيبويه من التحجير على جمع الجمع إِلا فيما لا بد منه، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ في البيت من باب أَنا ابنُ ماويَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُر على نقل الحركة، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ جمع تاجر كشارف وشُرُف وبازل وبُزُلٍ، إِلا أَنه لم يسمع إِلا في هذا البيت
وفي الحديث: أَ التُّجَّار يُبعثون يوم القيامة فُجَّاراً إِلا من اتقى الله وبَرَّ وصَدَقَ قال ابن الأَثير: سماهم فجاراً لما في البيع والشراء من الأَيما الكاذبة والغبن والتدليس والربا الذي لا يتحاشاه أَكثرهم أَو لا يفطنون له ولهذا قال في تمامه: إِلاَّ من اتقى الله وبرّ وصدق؛ وقيل: أَصل التاج عندهم الخمَّار يخصونه به من بين التجار؛ ومنه حديث أَبي ذر: كنا نتحدث أَ التاجر فاجر؛ والتَّجْرُ: اسمٌ للجمع، وقيل: هو جمع؛ وقول الأَخطل كَأَنَّ فَأْرَةَ مِسْكٍ غارَ تاجِرُها حَتَّى اشْتَراها بِأَغْلَى بَيْعِهِ التَّجِر قال ابن سيده: أُراه على التشبيه كَطَهِرٍ في قول الآخر خَرَجْت مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّياب وأَرضَ مَتْجَرَةٌ: يُتَّجَرُ إِليها؛ وفي الصحاح: يتجر فيها
وناق تاجر: نافقة في التجارة والسوق؛ قال النابغة عِفَاءٌ قِلاصٍ طار عنها تَواجِ وهذا كما قالوا في ضدها كاسدة
التهذيب: العرب تقول ناقة تاجرة إِذ كانت تَنْفُقُ إِذا عُرِضَتْ على البيع لنجابتها، ونوق تواجر؛ وأَنش الأَصمعي مَجَالِحٌ في سِرِّها التَّواجِر ويقال: ناقةٌ تاجِرَةٌ وأُخرى كاسدة
ابن الأَعرابي: تقول العرب إِن لتاجر بذلك الأَمر أَي حاذق؛ وأَنشد لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجارَةٌ لكِنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَار ويقال: رَبِحَ فلانٌ في تِجارَتِهِ إِذا أَفْضَلَ، وأَرْبَحَ إِذا صاد سُوقاً ذاتَ رِبْحٍ

تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً؛ باع وشرى، وكذلك اتَّجَرَ وه افْتَعَل، وقد غلب على الخَمَّار قال الأَعشى ولَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ آلْ أُمَّانَ، مَوْرُوداً شَرَابُه وفي الحديث: مَنْ يَتَّجِرُ على هذا فيصلي معه
قال ابن الأَثير: هكذ يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لأَنه يشتري بعمله الثواب ولا يكون م الأَجر على هذه الرواية لأَن الهمزة لا تدغم في التاء وإِنما يقال في يأْتَجِرُ
الجوهري: والعرب تسمي بائع الخمر تاجراً؛ قال الأَسود ب يَعْفُرَ ولَقَدْ أَروحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلاً مَذِلاً بِمالي، لَيِّناً أَجْياد أَي مائلاً عُنُقي من السُّكْرِ
ورجلٌ تاجِرٌ، والجمع تِجارٌ، بالكس والتخفيف، وتُجَّارٌ وتَجْرٌ مثل صاحب وصَحْبٍ؛ فأَما قوله إِذ ذُقْتَ فاها قلتَ: طَعمُ مُدامَة مُعَتَّقَةٍ، مما يجيء به التُّجُر فقد يكون جمع تِجَارٍ، على أَن سيبويه لا يَطْرُدُ جمع الجمع؛ ونظير عند بعضهم قراءة من قرأَ: فَرُهُنٌ مقبوضة؛ قال: هو جمع رهانٍ الذي ه جَمْعُ رَهْنٍ وحمله أَبو عليُّ على أَنه جمع رَهْن كَسَحْل وسُحُلٍ، وإِنم ذلك لما ذهب إِليه سيبويه من التحجير على جمع الجمع إِلا فيما لا بد منه، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ في البيت من باب أَنا ابنُ ماويَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُر على نقل الحركة، وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ جمع تاجر كشارف وشُرُف وبازل وبُزُلٍ، إِلا أَنه لم يسمع إِلا في هذا البيت
وفي الحديث: أَ التُّجَّار يُبعثون يوم القيامة فُجَّاراً إِلا من اتقى الله وبَرَّ وصَدَقَ قال ابن الأَثير: سماهم فجاراً لما في البيع والشراء من الأَيما الكاذبة والغبن والتدليس والربا الذي لا يتحاشاه أَكثرهم أَو لا يفطنون له ولهذا قال في تمامه: إِلاَّ من اتقى الله وبرّ وصدق؛ وقيل: أَصل التاج عندهم الخمَّار يخصونه به من بين التجار؛ ومنه حديث أَبي ذر: كنا نتحدث أَ التاجر فاجر؛ والتَّجْرُ: اسمٌ للجمع، وقيل: هو جمع؛ وقول الأَخطل كَأَنَّ فَأْرَةَ مِسْكٍ غارَ تاجِرُها حَتَّى اشْتَراها بِأَغْلَى بَيْعِهِ التَّجِر قال ابن سيده: أُراه على التشبيه كَطَهِرٍ في قول الآخر خَرَجْت مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّياب وأَرضَ مَتْجَرَةٌ: يُتَّجَرُ إِليها؛ وفي الصحاح: يتجر فيها
وناق تاجر: نافقة في التجارة والسوق؛ قال النابغة عِفَاءٌ قِلاصٍ طار عنها تَواجِ وهذا كما قالوا في ضدها كاسدة
التهذيب: العرب تقول ناقة تاجرة إِذ كانت تَنْفُقُ إِذا عُرِضَتْ على البيع لنجابتها، ونوق تواجر؛ وأَنش الأَصمعي مَجَالِحٌ في سِرِّها التَّواجِر ويقال: ناقةٌ تاجِرَةٌ وأُخرى كاسدة
ابن الأَعرابي: تقول العرب إِن لتاجر بذلك الأَمر أَي حاذق؛ وأَنشد لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجارَةٌ لكِنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَار ويقال: رَبِحَ فلانٌ في تِجارَتِهِ إِذا أَفْضَلَ، وأَرْبَحَ إِذا صاد سُوقاً ذاتَ رِبْحٍ