تعريف و معنى دَحَسَ مَا فِي الإِنَاءِ في معجم العلم لمعاني الكلمات

[د ح س]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). دَحَسْتُ، أدْحَسُ، اِدْحَسْ، مصدر دَحْسٌ.
1. :-دَحَسَ يَدَهُ في الذَّبِيحَةِ :- : أدْخَلَهَا بَيْنَ الجِلْدِ وَاللَّحْمِ لِيسْلَخَهَا. :-فَدَحَسَ بِيَدِهِ حَتَّى تَوَارَتْ إلَى الإِبْطِ، ثُمَّ مَضَى وَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. (القلقشندي).
2. :-دَحَسَ السُّنْبُلُ :- : اِمْتَلأَتْ أكِمَّتُهُ مِنَ الحَبِّ.
3. :-دَحَسَ البَيْتُ :- : اِمْتَلأَ بِأهْلِهِ.
4. :-دَحَسَ الصُّفُوفَ :- : دَسَّ نَفْسَهُ فِي دَاخِلِهَا.
5. :-دَحَسَ بِالشَّرِّ :- : دَسَّهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُ.
6. :-دَحَسَ بَيْنَ القَوْمِ :-: أَفْسَدَ بَيْنَهُمْ.
7. :-دَحَسَ بِرِجْلِهِ :- : بَحَثَ، حَفَرَ.
8. :-دَحَسَ الإنَاءَ :- : مَلَأَهُ.
9. :-دَحَسَ مَا فِي الإِنَاءِ :- : حَسَاهُ.

دَحَسَ بين القوم دَحْساً: أَفسد بينهم، وكذلك مَأَسَ وأَرَّشَ قال الأَزهري: وأَنشد أَبو بكر الإِيادي لأَبي العلاء الحَضْرَميّ أَنشد للنبي، صلى اللَّه عليه وسلم وإِن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعْفُ تَكَرُّماً وإِن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَل قال ابن الأَثير: يروى بالحاء والخاء، يريد: إِن فعلوا الشر من حيث ل تعلمه
ودَحَسَ ما في الإِناء دَحْساً: حَساه
والدَّحْسُ: التَدْسِيس للأُمور تَسْتَبْطِنُها وتطلبها أَخفى ما تقدر عليه، ولذلك سميت دُودَة تحت التراب: دَحَّاسَةً
قال ابن سيده: الدَّحَّاسَة دودة تحت التراب صفرا صافية لها رأْس مُشَعَّب دقيقة تشدّها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافي لا تؤْذي، وهي في الصحاح الدَّحَّاسُ، والجمع الدَّحاحِيسُ؛ وأَنشد ف الدَحْسِ بمعنى الاستبطان للعجاج يصف الحُلَفاءَ ويَعْتِلُونَ مَن مَأَى في الدَّحْس وقال بعض بني سُلَيم: وِعاء مَدْحُوس ومَدْكُوسٌ ومَكْبُوسٌ بمعنى واحد قال الأَزهري: وهذا يدل على أَن الدَّيْحَسَ مثلُ الدَّيْكَسِ، وهو الش الكثير
والدَّحْسُ: أَن تدخل يدك بين جلد الشاة وصِفاقها فتَسْلَخَها وفي حديث سَلْخِ الشاة: فَدَحَسَ بيده حتى توارت إِلى الإِبط ثم مضى وصل ولم يتوضأْ؛ أَي دَسَّها بين الجلد واللحم كما يفعل السَّلاَّخُ ودَحَسَ الثوبَ في الوعاء يَدْحَسُه دَحْساً: أَدخله؛ قال يَؤُرُّها بِمُسْمَعِدِّ الجَنْبَيْنْ كما دَحَسْتَ الثوبَ في الوِعاءَيْن والدَّحْسُ: امتِلاء أَكِمَّةِ السُّنْبُل من الحَبِّ، وقد أَدْحَسَ وبيتٌ دِحاسٌ: ممتلئ
وفي حديث جرير: أَنه جاء إِلى النبي، صلى اللَّ عليه وسلم، وهو في بيت مَدْحُوسٍ من الناس فقام بالباب، أَي مملوء
وكل شي ملأْته، فقد دَحَسْتَه
قال ابن الأَثير: والدَّحْسُ والدَّسُّ متقاربان وفي حديث طلحة: أَنه دخل عليه داره وهي دِحاسٌ أَي ذاتِ دِحاسٍ، وه الامتلاء والزحام
وفي حديث عطاء: حَقٌّ على الناس أَن يَدْحَسُوا الصفو حتى لا يكون بينهم فُرَجٌ أَي يَزْدَحِمُوا ويَدُسُّوا أَنفسهم بي فُرَجِها، ويروى بالخاء، وهو بمعناه
والدَّاحِسُ: من الوَرَم ولم يُحَدِّدُوه وأَنشد أَبو عليّ وبعض أَهل اللغة تَشاخَصَ إِبْهاماكَ، إِن كنتَ كاذِباً ولا بَرِئا من داحِسٍ وكُناع وسئل الأَزهري عن الدَّاحِسِ فقال: قَرْحَةٌ تخرج باليد تسمى بالفارسي بَرْوَرَهْ وداحِسٌ: موضع
وداحِسٌ: اسم فرس معروف مشهور، قال الجوهري: هو لقَيْس بن زُهَير بن جَذِيمة العَبْسي ومنه حرب داحِسٍ، وذلك أَنَّ قَيْساً هذ وحُذَيْفَةَ بنَ بدرٍ الذُّبْياني ثم الفَزاري تراهَنا على خَطَرٍ عشري بعيراً، وجعلا الغابة مائة غَلْوَةٍ، والمِضْمارَ أَربعين ليلة والمَجْرى من ذات الإِصادِ، فأَجرى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ (* وفي رواي أخرى: أَنَّ داحساً لقيس، والغبراء لحمل بن بدر
)، وأَجرى حذيفة الخَطَّار والحَنْفاء فوضعت بنو فزارَة رَهْطُ حذيفة
كَمِيناً على الطريق فردو الغبراء ولَطَمُوها، وكانت سابقة، فهاجت الحرب بين عَبْس وذُبْيان أَربعي سنة

دَحَسَ بين القوم دَحْساً: أَفسد بينهم، وكذلك مَأَسَ وأَرَّشَ قال الأَزهري: وأَنشد أَبو بكر الإِيادي لأَبي العلاء الحَضْرَميّ أَنشد للنبي، صلى اللَّه عليه وسلم وإِن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعْفُ تَكَرُّماً وإِن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَل قال ابن الأَثير: يروى بالحاء والخاء، يريد: إِن فعلوا الشر من حيث ل تعلمه
ودَحَسَ ما في الإِناء دَحْساً: حَساه
والدَّحْسُ: التَدْسِيس للأُمور تَسْتَبْطِنُها وتطلبها أَخفى ما تقدر عليه، ولذلك سميت دُودَة تحت التراب: دَحَّاسَةً
قال ابن سيده: الدَّحَّاسَة دودة تحت التراب صفرا صافية لها رأْس مُشَعَّب دقيقة تشدّها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافي لا تؤْذي، وهي في الصحاح الدَّحَّاسُ، والجمع الدَّحاحِيسُ؛ وأَنشد ف الدَحْسِ بمعنى الاستبطان للعجاج يصف الحُلَفاءَ ويَعْتِلُونَ مَن مَأَى في الدَّحْس وقال بعض بني سُلَيم: وِعاء مَدْحُوس ومَدْكُوسٌ ومَكْبُوسٌ بمعنى واحد قال الأَزهري: وهذا يدل على أَن الدَّيْحَسَ مثلُ الدَّيْكَسِ، وهو الش الكثير
والدَّحْسُ: أَن تدخل يدك بين جلد الشاة وصِفاقها فتَسْلَخَها وفي حديث سَلْخِ الشاة: فَدَحَسَ بيده حتى توارت إِلى الإِبط ثم مضى وصل ولم يتوضأْ؛ أَي دَسَّها بين الجلد واللحم كما يفعل السَّلاَّخُ ودَحَسَ الثوبَ في الوعاء يَدْحَسُه دَحْساً: أَدخله؛ قال يَؤُرُّها بِمُسْمَعِدِّ الجَنْبَيْنْ كما دَحَسْتَ الثوبَ في الوِعاءَيْن والدَّحْسُ: امتِلاء أَكِمَّةِ السُّنْبُل من الحَبِّ، وقد أَدْحَسَ وبيتٌ دِحاسٌ: ممتلئ
وفي حديث جرير: أَنه جاء إِلى النبي، صلى اللَّ عليه وسلم، وهو في بيت مَدْحُوسٍ من الناس فقام بالباب، أَي مملوء
وكل شي ملأْته، فقد دَحَسْتَه
قال ابن الأَثير: والدَّحْسُ والدَّسُّ متقاربان وفي حديث طلحة: أَنه دخل عليه داره وهي دِحاسٌ أَي ذاتِ دِحاسٍ، وه الامتلاء والزحام
وفي حديث عطاء: حَقٌّ على الناس أَن يَدْحَسُوا الصفو حتى لا يكون بينهم فُرَجٌ أَي يَزْدَحِمُوا ويَدُسُّوا أَنفسهم بي فُرَجِها، ويروى بالخاء، وهو بمعناه
والدَّاحِسُ: من الوَرَم ولم يُحَدِّدُوه وأَنشد أَبو عليّ وبعض أَهل اللغة تَشاخَصَ إِبْهاماكَ، إِن كنتَ كاذِباً ولا بَرِئا من داحِسٍ وكُناع وسئل الأَزهري عن الدَّاحِسِ فقال: قَرْحَةٌ تخرج باليد تسمى بالفارسي بَرْوَرَهْ وداحِسٌ: موضع
وداحِسٌ: اسم فرس معروف مشهور، قال الجوهري: هو لقَيْس بن زُهَير بن جَذِيمة العَبْسي ومنه حرب داحِسٍ، وذلك أَنَّ قَيْساً هذ وحُذَيْفَةَ بنَ بدرٍ الذُّبْياني ثم الفَزاري تراهَنا على خَطَرٍ عشري بعيراً، وجعلا الغابة مائة غَلْوَةٍ، والمِضْمارَ أَربعين ليلة والمَجْرى من ذات الإِصادِ، فأَجرى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ (* وفي رواي أخرى: أَنَّ داحساً لقيس، والغبراء لحمل بن بدر
)، وأَجرى حذيفة الخَطَّار والحَنْفاء فوضعت بنو فزارَة رَهْطُ حذيفة
كَمِيناً على الطريق فردو الغبراء ولَطَمُوها، وكانت سابقة، فهاجت الحرب بين عَبْس وذُبْيان أَربعي سنة

دَحَسَ بين القوم دَحْساً: أَفسد بينهم، وكذلك مَأَسَ وأَرَّشَ قال الأَزهري: وأَنشد أَبو بكر الإِيادي لأَبي العلاء الحَضْرَميّ أَنشد للنبي، صلى اللَّه عليه وسلم وإِن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعْفُ تَكَرُّماً وإِن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَل قال ابن الأَثير: يروى بالحاء والخاء، يريد: إِن فعلوا الشر من حيث ل تعلمه
ودَحَسَ ما في الإِناء دَحْساً: حَساه
والدَّحْسُ: التَدْسِيس للأُمور تَسْتَبْطِنُها وتطلبها أَخفى ما تقدر عليه، ولذلك سميت دُودَة تحت التراب: دَحَّاسَةً
قال ابن سيده: الدَّحَّاسَة دودة تحت التراب صفرا صافية لها رأْس مُشَعَّب دقيقة تشدّها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافي لا تؤْذي، وهي في الصحاح الدَّحَّاسُ، والجمع الدَّحاحِيسُ؛ وأَنشد ف الدَحْسِ بمعنى الاستبطان للعجاج يصف الحُلَفاءَ ويَعْتِلُونَ مَن مَأَى في الدَّحْس وقال بعض بني سُلَيم: وِعاء مَدْحُوس ومَدْكُوسٌ ومَكْبُوسٌ بمعنى واحد قال الأَزهري: وهذا يدل على أَن الدَّيْحَسَ مثلُ الدَّيْكَسِ، وهو الش الكثير
والدَّحْسُ: أَن تدخل يدك بين جلد الشاة وصِفاقها فتَسْلَخَها وفي حديث سَلْخِ الشاة: فَدَحَسَ بيده حتى توارت إِلى الإِبط ثم مضى وصل ولم يتوضأْ؛ أَي دَسَّها بين الجلد واللحم كما يفعل السَّلاَّخُ ودَحَسَ الثوبَ في الوعاء يَدْحَسُه دَحْساً: أَدخله؛ قال يَؤُرُّها بِمُسْمَعِدِّ الجَنْبَيْنْ كما دَحَسْتَ الثوبَ في الوِعاءَيْن والدَّحْسُ: امتِلاء أَكِمَّةِ السُّنْبُل من الحَبِّ، وقد أَدْحَسَ وبيتٌ دِحاسٌ: ممتلئ
وفي حديث جرير: أَنه جاء إِلى النبي، صلى اللَّ عليه وسلم، وهو في بيت مَدْحُوسٍ من الناس فقام بالباب، أَي مملوء
وكل شي ملأْته، فقد دَحَسْتَه
قال ابن الأَثير: والدَّحْسُ والدَّسُّ متقاربان وفي حديث طلحة: أَنه دخل عليه داره وهي دِحاسٌ أَي ذاتِ دِحاسٍ، وه الامتلاء والزحام
وفي حديث عطاء: حَقٌّ على الناس أَن يَدْحَسُوا الصفو حتى لا يكون بينهم فُرَجٌ أَي يَزْدَحِمُوا ويَدُسُّوا أَنفسهم بي فُرَجِها، ويروى بالخاء، وهو بمعناه
والدَّاحِسُ: من الوَرَم ولم يُحَدِّدُوه وأَنشد أَبو عليّ وبعض أَهل اللغة تَشاخَصَ إِبْهاماكَ، إِن كنتَ كاذِباً ولا بَرِئا من داحِسٍ وكُناع وسئل الأَزهري عن الدَّاحِسِ فقال: قَرْحَةٌ تخرج باليد تسمى بالفارسي بَرْوَرَهْ وداحِسٌ: موضع
وداحِسٌ: اسم فرس معروف مشهور، قال الجوهري: هو لقَيْس بن زُهَير بن جَذِيمة العَبْسي ومنه حرب داحِسٍ، وذلك أَنَّ قَيْساً هذ وحُذَيْفَةَ بنَ بدرٍ الذُّبْياني ثم الفَزاري تراهَنا على خَطَرٍ عشري بعيراً، وجعلا الغابة مائة غَلْوَةٍ، والمِضْمارَ أَربعين ليلة والمَجْرى من ذات الإِصادِ، فأَجرى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ (* وفي رواي أخرى: أَنَّ داحساً لقيس، والغبراء لحمل بن بدر
)، وأَجرى حذيفة الخَطَّار والحَنْفاء فوضعت بنو فزارَة رَهْطُ حذيفة
كَمِيناً على الطريق فردو الغبراء ولَطَمُوها، وكانت سابقة، فهاجت الحرب بين عَبْس وذُبْيان أَربعي سنة

ـ دَحَسَ بينهم: أفْسَدَ، وأدْخَلَ اليَدَ بَيْنَ جِلْدِ الشَّاةِ وصِفَاقِها لِلسَّلْخِ،
ـ دَحَسَ الشيءَ: مَلأَهُ.
ـ دَحَسَ السُّنْبُلُ: امْتَلأَتْ أكِمَّتُهُ من الحَبِّ، كأدْحَسَ،
ـ دَحَسَ بِرِجْلِهِ: دَحَصَ،
ـ دَحَسَ الحديثَ: غَيَّبَهُ،
ـ دَحَسَ بالشَّرِّ: دَسَّهُ من حيثُ لا يُعْلَمُ.
ـ دَحْسُ: الزَّرْعُ إذا امتلأَ حَبّاً.
ـ داحِسٌ: فَرَسٌ لِقَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ، ومنه: حَرْبُ دَاحِسٍ: تَرَاهَنَ قَيْسٌ وحُذَيْفَةُ بنُ بَدْرٍ على عِشرينَ بَعيراً، وجَعَلاَ الغايَةَ مِئةَ غَلْوَةٍ، والمِضْمَارَ أربَعِينَ لَيْلَةً. فأجْرَى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ، وحُذَيْفَةُ الخَطَّارَ والحَنْفَاءَ، فَوَضَعَتْ بَنُو فَزَارَةَ رَهْطُ حُذَيْفَةَ كَمِيناً في الطريقِ، فَرَدُّوا الغَبْراء، ولَطَموهَا، وكانَتْ سَابِقَةً. فَهَاجَتِ الحَرْبُ بينَ عَبْسٍ وذُبْيَانَ أربعينَ سنةً. وسُمِّيَ داحِساً لأنَّ أُمَّهُ جَلْوَى الكُبْرَى مَرَّتْ بِذِي العُقَّالِ، وكان ذو العقال مع جارِيَتَيْنِ من الحَيِّ، فلما رأى جَلْوَى، وَدَى، فَضَحِكَ شَبَابٌ من الحَيِّ، فاسْتَحْيَتَا، فأرسَلَتَاهُ، فَنَزَا عليها، فَوافَقَ قَبُولَها، فَعَرَفَ حَوْطٌ ـ صاحِبُ ذي العُقَّالِ ذلك، حِينَ رَأى عَيْنَ فَرَسِهِ وكان شِرِّيراً، فَطَلَبَ منهم ماء فَحْلِهِ. فلما عَظُمَ الخَطْبُ بينهم، قالوا له: دُونَكَ ماءَ فَرَسِكَ، فَسَطَا عليها حَوْطٌ، وَجَعَلَ يَدَهُ في ماء وتُرابٍ، فأدْخَلَ يَدَهُ في رحمها حتى ظَنَّ أنه قد أخرَجَ الماء. واشْتَمَلَتِ الرَّحِمُ على ما فيها، فَنَتَجَها قِرْواشٌ مُهْراً، فَسُمِّيَ داحِساً من ذلك، وخَرَجَ كأنه ذو العُقَّالِ أبوهُ، وضُرِبَ به المَثَلُ، فقيل: ‘‘أشْأمُ من داحِسٍ’‘.
ـ دَحَّاسُ ودُحَّاسُ: دُوَيبَّةٌ صَفْراءُ، تَشُدُّها الصِّبْيَانُ في الفِخَاخِ لِصَيْدِ العَصَافِيرِ.
ـ داحِسُ وداحُوسُ: قَرْحَةٌ، أو بَثْرَةٌ تَظْهَرُ بَيْنَ الظُّفُرِ واللحْمِ، فَيَنْقَلِعُ منها الظُّفُرُ. والإِصْبَعُ مَدْحُوسَةٌ.
ـ بيتٌ مَدْحُوسٌ ودِحَاسٌ: ممْلُوءٌ كثيرُ الأهْلِ.
ـ دَيْحَسُ: الكثيرُ من كلِّ شيءٍ.

دَحَسَ بين القوم دَحْساً: أَفسد بينهم، وكذلك مَأَسَ وأَرَّشَ قال الأَزهري: وأَنشد أَبو بكر الإِيادي لأَبي العلاء الحَضْرَميّ أَنشد للنبي، صلى اللَّه عليه وسلم وإِن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعْفُ تَكَرُّماً وإِن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَل قال ابن الأَثير: يروى بالحاء والخاء، يريد: إِن فعلوا الشر من حيث ل تعلمه
ودَحَسَ ما في الإِناء دَحْساً: حَساه
والدَّحْسُ: التَدْسِيس للأُمور تَسْتَبْطِنُها وتطلبها أَخفى ما تقدر عليه، ولذلك سميت دُودَة تحت التراب: دَحَّاسَةً
قال ابن سيده: الدَّحَّاسَة دودة تحت التراب صفرا صافية لها رأْس مُشَعَّب دقيقة تشدّها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافي لا تؤْذي، وهي في الصحاح الدَّحَّاسُ، والجمع الدَّحاحِيسُ؛ وأَنشد ف الدَحْسِ بمعنى الاستبطان للعجاج يصف الحُلَفاءَ ويَعْتِلُونَ مَن مَأَى في الدَّحْس وقال بعض بني سُلَيم: وِعاء مَدْحُوس ومَدْكُوسٌ ومَكْبُوسٌ بمعنى واحد قال الأَزهري: وهذا يدل على أَن الدَّيْحَسَ مثلُ الدَّيْكَسِ، وهو الش الكثير
والدَّحْسُ: أَن تدخل يدك بين جلد الشاة وصِفاقها فتَسْلَخَها وفي حديث سَلْخِ الشاة: فَدَحَسَ بيده حتى توارت إِلى الإِبط ثم مضى وصل ولم يتوضأْ؛ أَي دَسَّها بين الجلد واللحم كما يفعل السَّلاَّخُ ودَحَسَ الثوبَ في الوعاء يَدْحَسُه دَحْساً: أَدخله؛ قال يَؤُرُّها بِمُسْمَعِدِّ الجَنْبَيْنْ كما دَحَسْتَ الثوبَ في الوِعاءَيْن والدَّحْسُ: امتِلاء أَكِمَّةِ السُّنْبُل من الحَبِّ، وقد أَدْحَسَ وبيتٌ دِحاسٌ: ممتلئ
وفي حديث جرير: أَنه جاء إِلى النبي، صلى اللَّ عليه وسلم، وهو في بيت مَدْحُوسٍ من الناس فقام بالباب، أَي مملوء
وكل شي ملأْته، فقد دَحَسْتَه
قال ابن الأَثير: والدَّحْسُ والدَّسُّ متقاربان وفي حديث طلحة: أَنه دخل عليه داره وهي دِحاسٌ أَي ذاتِ دِحاسٍ، وه الامتلاء والزحام
وفي حديث عطاء: حَقٌّ على الناس أَن يَدْحَسُوا الصفو حتى لا يكون بينهم فُرَجٌ أَي يَزْدَحِمُوا ويَدُسُّوا أَنفسهم بي فُرَجِها، ويروى بالخاء، وهو بمعناه
والدَّاحِسُ: من الوَرَم ولم يُحَدِّدُوه وأَنشد أَبو عليّ وبعض أَهل اللغة تَشاخَصَ إِبْهاماكَ، إِن كنتَ كاذِباً ولا بَرِئا من داحِسٍ وكُناع وسئل الأَزهري عن الدَّاحِسِ فقال: قَرْحَةٌ تخرج باليد تسمى بالفارسي بَرْوَرَهْ وداحِسٌ: موضع
وداحِسٌ: اسم فرس معروف مشهور، قال الجوهري: هو لقَيْس بن زُهَير بن جَذِيمة العَبْسي ومنه حرب داحِسٍ، وذلك أَنَّ قَيْساً هذ وحُذَيْفَةَ بنَ بدرٍ الذُّبْياني ثم الفَزاري تراهَنا على خَطَرٍ عشري بعيراً، وجعلا الغابة مائة غَلْوَةٍ، والمِضْمارَ أَربعين ليلة والمَجْرى من ذات الإِصادِ، فأَجرى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ (* وفي رواي أخرى: أَنَّ داحساً لقيس، والغبراء لحمل بن بدر
)، وأَجرى حذيفة الخَطَّار والحَنْفاء فوضعت بنو فزارَة رَهْطُ حذيفة
كَمِيناً على الطريق فردو الغبراء ولَطَمُوها، وكانت سابقة، فهاجت الحرب بين عَبْس وذُبْيان أَربعي سنة