تعريف و معنى غدد في معجم العلم لمعاني الكلمات

الغُدَّةُ والغُددَةُ: كل عُقْدَةٍ في جسد الإِنسان أَطاف به شَحْم
والغُدَدُ: التي في اللحم، الواحدة غُدَّةٌ وغُدَدَةٌ
والغُدٌة والغُدَدَة: كل قِطعة صُلْبة بين العصَب
والغُدَّةُ: السِّلْعَة يركبه الشحم
والغُدَّة: ما بين الشحم والسنام
والغُدَّة والغُدَدُ: طاعون الإِبل وغُدَّ البعير فأَغَدَّ، فهو مُغِدٌّ أَي به غُدَّة والأُنثى مُغِدّ بغير هاء
ولما مَثَّل سيبويه قولهم أَغُدَّةً كَغُدَّةِ البعير قال أُغَدُّ غُدَّةً، فجاءَ به على صيغة فِعل المفعول
وأَغَدَّ القومُ: أَصاب إِبِلَهم الغُدَّةُ
وأَغْدَّتِ الإِبِلُ: صارت لها غُدَد من اللحم والجل من داء؛ وأَنشد الليث لا بَرِئَتْ غُدَّةُ مَن أَغَدَّ قال: والغُدّة أَيضاً تكون في الشحم؛ قال الأَصمعي: من أَدواء الإِب الغُدَّةُ،وهو طاعونها
يقال: بعير مُغِدٌّ
قال ابن الأَعرابي: الغُدَّة لا تكون إِلا في البطن فإِذا مضت إِلى نحره ورُفْغِه قيل: بعير دابر
قا الأَزهري: وسمعت العرب تقول غُدَّتِ الإِبلُ، فهي مَغْدُودةٌ م الغُدَّةِ
وغُدَّتِ الإِبلُ، فهي مُغَدَّدَة (* قوله «وغدت الإبل فهي مغددة كذا بالأصل وليس الوصف جارياً على الفعل
)
وبنو فلان مُغِدُّون إِذا ظهر الغُدَّةُ في إِبلهم
وقال ابن بزرج: أَغَدَّتِ الناقة وأُغِدَّت ويقال: بعير مَغْدُود وغادٌّ ومُغِدٌّ ومُغَدٌّ، وإِبل مَغادُّ؛ وأَنشد ف الغادّ عَدِمْتُكُمُ ونَظْرَتَكُمْ إِلينا بِجَنْبِ عُكاظَ، كالإِبِلِ الغِداد وفي الحديث: أَنه ذكَرَ الطاعونَ فقال: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعي تأْخذهم في مَراقِّهم أَي في أَسفلِ بطونهم؛ الغُدَّةُ: طاعونُ الإِبل وقلم تسلم منه
وفي حديث عامر بن الطفيل: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير ومَوْتٌ ف بيت سَلُولِيَّةٍ
ومنه حديث عمر: ما هي بمُغِدٍّ فَيَسْتَحْجِيَ (* قول «فيستحجي» معناه يتغير كما في النهاية وان أغفله الصحاح والقاموس
لحمُها؛ يعني الناقة ولم يُدْخِلها تاء التأْنيث لأَنه أَراد ذات غدّة والغِدادُ جمع الغادّ؛ وأَنشد أَبو الهيثم وأَحْمَدْتَ إِذ نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمَةً لها غُدَداتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَق قال: والغُدَداتُ فُضولُ السِّمَنِ وما كان من فضول وَبَرٍ حسن وأَغَدَّ عليه: انتفخ وغَضِبَ، وأَصله من ذلك
والمُغِدُّ: الغَضْبانُ
ورج مِغْدادٌ: كثير الغضَب
ورأَيت فلاناً مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً إِذا رأَيتَ وارماً من الغضب
وامرأَة مِغْدادٌ إِذا كان من خُلُقِها الغضبُ؛ قا الشاعر يا رَبِّ مَنْ يَكْتُمُني الصِّعادا فَهَبْ له حَلِيلَةً مِغْداد الأَصمعي: أَغَدَّ الرجلُ، فهو مُغِدٌّ، أَي غَضِبَ، وأَضَدَّ، فه مُضِدٌّ أَي غضبان ورجل مِغْدادٌ: كثير الغضب
وعليه غُدَّةٌ من مال أَي قِطْعة، والجم غَدائِدُ كَحُرَّة وحَرائِرَ؛ ويروى بيت لبيد تَطِيرُ غَدائِدُ الأَشْراكِ شَفْعا وَوِتْراً، والزَّعامَةُ للغلام والاعْرَفُ عدائد
وفي التهذيب في شرح البيت: الغدائد الفُضول
وقا الفراء: الغَدائدُ والغِدادُ الأَنْصِباء في قول لبيد

الغُدَّةُ والغُددَةُ: كل عُقْدَةٍ في جسد الإِنسان أَطاف به شَحْم
والغُدَدُ: التي في اللحم، الواحدة غُدَّةٌ وغُدَدَةٌ
والغُدٌة والغُدَدَة: كل قِطعة صُلْبة بين العصَب
والغُدَّةُ: السِّلْعَة يركبه الشحم
والغُدَّة: ما بين الشحم والسنام
والغُدَّة والغُدَدُ: طاعون الإِبل وغُدَّ البعير فأَغَدَّ، فهو مُغِدٌّ أَي به غُدَّة والأُنثى مُغِدّ بغير هاء
ولما مَثَّل سيبويه قولهم أَغُدَّةً كَغُدَّةِ البعير قال أُغَدُّ غُدَّةً، فجاءَ به على صيغة فِعل المفعول
وأَغَدَّ القومُ: أَصاب إِبِلَهم الغُدَّةُ
وأَغْدَّتِ الإِبِلُ: صارت لها غُدَد من اللحم والجل من داء؛ وأَنشد الليث لا بَرِئَتْ غُدَّةُ مَن أَغَدَّ قال: والغُدّة أَيضاً تكون في الشحم؛ قال الأَصمعي: من أَدواء الإِب الغُدَّةُ،وهو طاعونها
يقال: بعير مُغِدٌّ
قال ابن الأَعرابي: الغُدَّة لا تكون إِلا في البطن فإِذا مضت إِلى نحره ورُفْغِه قيل: بعير دابر
قا الأَزهري: وسمعت العرب تقول غُدَّتِ الإِبلُ، فهي مَغْدُودةٌ م الغُدَّةِ
وغُدَّتِ الإِبلُ، فهي مُغَدَّدَة (* قوله «وغدت الإبل فهي مغددة كذا بالأصل وليس الوصف جارياً على الفعل
)
وبنو فلان مُغِدُّون إِذا ظهر الغُدَّةُ في إِبلهم
وقال ابن بزرج: أَغَدَّتِ الناقة وأُغِدَّت ويقال: بعير مَغْدُود وغادٌّ ومُغِدٌّ ومُغَدٌّ، وإِبل مَغادُّ؛ وأَنشد ف الغادّ عَدِمْتُكُمُ ونَظْرَتَكُمْ إِلينا بِجَنْبِ عُكاظَ، كالإِبِلِ الغِداد وفي الحديث: أَنه ذكَرَ الطاعونَ فقال: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعي تأْخذهم في مَراقِّهم أَي في أَسفلِ بطونهم؛ الغُدَّةُ: طاعونُ الإِبل وقلم تسلم منه
وفي حديث عامر بن الطفيل: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير ومَوْتٌ ف بيت سَلُولِيَّةٍ
ومنه حديث عمر: ما هي بمُغِدٍّ فَيَسْتَحْجِيَ (* قول «فيستحجي» معناه يتغير كما في النهاية وان أغفله الصحاح والقاموس
لحمُها؛ يعني الناقة ولم يُدْخِلها تاء التأْنيث لأَنه أَراد ذات غدّة والغِدادُ جمع الغادّ؛ وأَنشد أَبو الهيثم وأَحْمَدْتَ إِذ نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمَةً لها غُدَداتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَق قال: والغُدَداتُ فُضولُ السِّمَنِ وما كان من فضول وَبَرٍ حسن وأَغَدَّ عليه: انتفخ وغَضِبَ، وأَصله من ذلك
والمُغِدُّ: الغَضْبانُ
ورج مِغْدادٌ: كثير الغضَب
ورأَيت فلاناً مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً إِذا رأَيتَ وارماً من الغضب
وامرأَة مِغْدادٌ إِذا كان من خُلُقِها الغضبُ؛ قا الشاعر يا رَبِّ مَنْ يَكْتُمُني الصِّعادا فَهَبْ له حَلِيلَةً مِغْداد الأَصمعي: أَغَدَّ الرجلُ، فهو مُغِدٌّ، أَي غَضِبَ، وأَضَدَّ، فه مُضِدٌّ أَي غضبان ورجل مِغْدادٌ: كثير الغضب
وعليه غُدَّةٌ من مال أَي قِطْعة، والجم غَدائِدُ كَحُرَّة وحَرائِرَ؛ ويروى بيت لبيد تَطِيرُ غَدائِدُ الأَشْراكِ شَفْعا وَوِتْراً، والزَّعامَةُ للغلام والاعْرَفُ عدائد
وفي التهذيب في شرح البيت: الغدائد الفُضول
وقا الفراء: الغَدائدُ والغِدادُ الأَنْصِباء في قول لبيد

الغُدَّةُ والغُددَةُ: كل عُقْدَةٍ في جسد الإِنسان أَطاف به شَحْم
والغُدَدُ: التي في اللحم، الواحدة غُدَّةٌ وغُدَدَةٌ
والغُدٌة والغُدَدَة: كل قِطعة صُلْبة بين العصَب
والغُدَّةُ: السِّلْعَة يركبه الشحم
والغُدَّة: ما بين الشحم والسنام
والغُدَّة والغُدَدُ: طاعون الإِبل وغُدَّ البعير فأَغَدَّ، فهو مُغِدٌّ أَي به غُدَّة والأُنثى مُغِدّ بغير هاء
ولما مَثَّل سيبويه قولهم أَغُدَّةً كَغُدَّةِ البعير قال أُغَدُّ غُدَّةً، فجاءَ به على صيغة فِعل المفعول
وأَغَدَّ القومُ: أَصاب إِبِلَهم الغُدَّةُ
وأَغْدَّتِ الإِبِلُ: صارت لها غُدَد من اللحم والجل من داء؛ وأَنشد الليث لا بَرِئَتْ غُدَّةُ مَن أَغَدَّ قال: والغُدّة أَيضاً تكون في الشحم؛ قال الأَصمعي: من أَدواء الإِب الغُدَّةُ،وهو طاعونها
يقال: بعير مُغِدٌّ
قال ابن الأَعرابي: الغُدَّة لا تكون إِلا في البطن فإِذا مضت إِلى نحره ورُفْغِه قيل: بعير دابر
قا الأَزهري: وسمعت العرب تقول غُدَّتِ الإِبلُ، فهي مَغْدُودةٌ م الغُدَّةِ
وغُدَّتِ الإِبلُ، فهي مُغَدَّدَة (* قوله «وغدت الإبل فهي مغددة كذا بالأصل وليس الوصف جارياً على الفعل
)
وبنو فلان مُغِدُّون إِذا ظهر الغُدَّةُ في إِبلهم
وقال ابن بزرج: أَغَدَّتِ الناقة وأُغِدَّت ويقال: بعير مَغْدُود وغادٌّ ومُغِدٌّ ومُغَدٌّ، وإِبل مَغادُّ؛ وأَنشد ف الغادّ عَدِمْتُكُمُ ونَظْرَتَكُمْ إِلينا بِجَنْبِ عُكاظَ، كالإِبِلِ الغِداد وفي الحديث: أَنه ذكَرَ الطاعونَ فقال: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعي تأْخذهم في مَراقِّهم أَي في أَسفلِ بطونهم؛ الغُدَّةُ: طاعونُ الإِبل وقلم تسلم منه
وفي حديث عامر بن الطفيل: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير ومَوْتٌ ف بيت سَلُولِيَّةٍ
ومنه حديث عمر: ما هي بمُغِدٍّ فَيَسْتَحْجِيَ (* قول «فيستحجي» معناه يتغير كما في النهاية وان أغفله الصحاح والقاموس
لحمُها؛ يعني الناقة ولم يُدْخِلها تاء التأْنيث لأَنه أَراد ذات غدّة والغِدادُ جمع الغادّ؛ وأَنشد أَبو الهيثم وأَحْمَدْتَ إِذ نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمَةً لها غُدَداتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَق قال: والغُدَداتُ فُضولُ السِّمَنِ وما كان من فضول وَبَرٍ حسن وأَغَدَّ عليه: انتفخ وغَضِبَ، وأَصله من ذلك
والمُغِدُّ: الغَضْبانُ
ورج مِغْدادٌ: كثير الغضَب
ورأَيت فلاناً مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً إِذا رأَيتَ وارماً من الغضب
وامرأَة مِغْدادٌ إِذا كان من خُلُقِها الغضبُ؛ قا الشاعر يا رَبِّ مَنْ يَكْتُمُني الصِّعادا فَهَبْ له حَلِيلَةً مِغْداد الأَصمعي: أَغَدَّ الرجلُ، فهو مُغِدٌّ، أَي غَضِبَ، وأَضَدَّ، فه مُضِدٌّ أَي غضبان ورجل مِغْدادٌ: كثير الغضب
وعليه غُدَّةٌ من مال أَي قِطْعة، والجم غَدائِدُ كَحُرَّة وحَرائِرَ؛ ويروى بيت لبيد تَطِيرُ غَدائِدُ الأَشْراكِ شَفْعا وَوِتْراً، والزَّعامَةُ للغلام والاعْرَفُ عدائد
وفي التهذيب في شرح البيت: الغدائد الفُضول
وقا الفراء: الغَدائدُ والغِدادُ الأَنْصِباء في قول لبيد

الغُدَّةُ والغُددَةُ: كل عُقْدَةٍ في جسد الإِنسان أَطاف به شَحْم
والغُدَدُ: التي في اللحم، الواحدة غُدَّةٌ وغُدَدَةٌ
والغُدٌة والغُدَدَة: كل قِطعة صُلْبة بين العصَب
والغُدَّةُ: السِّلْعَة يركبه الشحم
والغُدَّة: ما بين الشحم والسنام
والغُدَّة والغُدَدُ: طاعون الإِبل وغُدَّ البعير فأَغَدَّ، فهو مُغِدٌّ أَي به غُدَّة والأُنثى مُغِدّ بغير هاء
ولما مَثَّل سيبويه قولهم أَغُدَّةً كَغُدَّةِ البعير قال أُغَدُّ غُدَّةً، فجاءَ به على صيغة فِعل المفعول
وأَغَدَّ القومُ: أَصاب إِبِلَهم الغُدَّةُ
وأَغْدَّتِ الإِبِلُ: صارت لها غُدَد من اللحم والجل من داء؛ وأَنشد الليث لا بَرِئَتْ غُدَّةُ مَن أَغَدَّ قال: والغُدّة أَيضاً تكون في الشحم؛ قال الأَصمعي: من أَدواء الإِب الغُدَّةُ،وهو طاعونها
يقال: بعير مُغِدٌّ
قال ابن الأَعرابي: الغُدَّة لا تكون إِلا في البطن فإِذا مضت إِلى نحره ورُفْغِه قيل: بعير دابر
قا الأَزهري: وسمعت العرب تقول غُدَّتِ الإِبلُ، فهي مَغْدُودةٌ م الغُدَّةِ
وغُدَّتِ الإِبلُ، فهي مُغَدَّدَة (* قوله «وغدت الإبل فهي مغددة كذا بالأصل وليس الوصف جارياً على الفعل
)
وبنو فلان مُغِدُّون إِذا ظهر الغُدَّةُ في إِبلهم
وقال ابن بزرج: أَغَدَّتِ الناقة وأُغِدَّت ويقال: بعير مَغْدُود وغادٌّ ومُغِدٌّ ومُغَدٌّ، وإِبل مَغادُّ؛ وأَنشد ف الغادّ عَدِمْتُكُمُ ونَظْرَتَكُمْ إِلينا بِجَنْبِ عُكاظَ، كالإِبِلِ الغِداد وفي الحديث: أَنه ذكَرَ الطاعونَ فقال: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعي تأْخذهم في مَراقِّهم أَي في أَسفلِ بطونهم؛ الغُدَّةُ: طاعونُ الإِبل وقلم تسلم منه
وفي حديث عامر بن الطفيل: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير ومَوْتٌ ف بيت سَلُولِيَّةٍ
ومنه حديث عمر: ما هي بمُغِدٍّ فَيَسْتَحْجِيَ (* قول «فيستحجي» معناه يتغير كما في النهاية وان أغفله الصحاح والقاموس
لحمُها؛ يعني الناقة ولم يُدْخِلها تاء التأْنيث لأَنه أَراد ذات غدّة والغِدادُ جمع الغادّ؛ وأَنشد أَبو الهيثم وأَحْمَدْتَ إِذ نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمَةً لها غُدَداتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَق قال: والغُدَداتُ فُضولُ السِّمَنِ وما كان من فضول وَبَرٍ حسن وأَغَدَّ عليه: انتفخ وغَضِبَ، وأَصله من ذلك
والمُغِدُّ: الغَضْبانُ
ورج مِغْدادٌ: كثير الغضَب
ورأَيت فلاناً مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً إِذا رأَيتَ وارماً من الغضب
وامرأَة مِغْدادٌ إِذا كان من خُلُقِها الغضبُ؛ قا الشاعر يا رَبِّ مَنْ يَكْتُمُني الصِّعادا فَهَبْ له حَلِيلَةً مِغْداد الأَصمعي: أَغَدَّ الرجلُ، فهو مُغِدٌّ، أَي غَضِبَ، وأَضَدَّ، فه مُضِدٌّ أَي غضبان ورجل مِغْدادٌ: كثير الغضب
وعليه غُدَّةٌ من مال أَي قِطْعة، والجم غَدائِدُ كَحُرَّة وحَرائِرَ؛ ويروى بيت لبيد تَطِيرُ غَدائِدُ الأَشْراكِ شَفْعا وَوِتْراً، والزَّعامَةُ للغلام والاعْرَفُ عدائد
وفي التهذيب في شرح البيت: الغدائد الفُضول
وقا الفراء: الغَدائدُ والغِدادُ الأَنْصِباء في قول لبيد