تعريف و معنى مِخراق في معجم العلم لمعاني الكلمات

ـ صاعقةُ: الموتُ، وكلُّ عَذابٍ مُهْلِكٍ، وصَيْحَةُ العذابِ، والمِخْراقُ الذي بيَدِ المَلَكِ سائِقِ السحابِ، ولا يأتي على شيءٍ إلاَّ أحْرَقَهُ، أو نارٌ تَسْقُطُ من السماءِ.
ـ صَعَقَتْهُمُ السماءُ، صاعِقَةً، مَصْدَرٌ: أصابَتْهُم بها.
ـ صَعِقَ صَعْقاً صَعْقاً، وصَعَقاً، وصَعْقَةً وتَصْعاقاً، فهو صَعِقٌ: غُشِيَ عليه.
ـ صَعَقُ: شدّةُ الصَّوتِ. وككتِفٍ: الشديدُ الصَّوتِ،
ـ المُتَوَقِّعُ صاعِقَةً، ولَقَبُ خُوَيْلِدِ بنِ نُفَيْلٍ، وفارِسٍ لبنيْ كلابٍ، ويقالُ فيه: الصِعِقُ، والنِسْبَةُ، صَعَقِيٌّ، وصِعَقِيٌّ، على غيرِ قِياسٍ، لُقِّبَ لأَنّ تَميماً أصابوا رأسَه بضَرْبَةٍ، فكان إذا سَمِعَ صَوْتاً صَعِقَ، أو لأَنه اتَّخَذَ طعاماً، فَكَفأتِ الريحُ قُدورَهُ، فَلَعَنَها، فأرْسَلَ الله تعالى عليه صاعِقَةً.
ـ صُعائِقُ: موضع بنَجْدٍ لبني أسدٍ.
ـ صُعَفقُ: موضع.

ـ عُكْوَةُ وعَكْوَةُ: النُّونَةُ، والوَسَطُ، وأَصْلُ اللِّسانِ، وأَصْلُ الذَّنَبِ، وعَقَبٌ يُشَقُّ فيُفْتَلُ فَتْلَتَيْنِ كالمِخْراقِ، والحُجْزَةُ الغَليظَةُ، وغِلَظُ كلِّ شيءٍ، ومُعْظَمُه، ج: عُكاً وعِكاءٌ،
ـ عَكْوَةُ: شاعِرٌ تَمِيمِيٌّ.
ـ عَكا الذَّنَبَ يَعْكُوهُ: عَطَفَهُ إلى العُكْوةِ، وعَقَدَهُ،
ـ عَكا بإزاره: أعْظَمَ حُجْزَتَه وغَلَّظَها،
ـ عَكا الإِبِلُ: غَلُظَتْ وسَمِنَتْ،
ـ عَكا بِخُرْئِهِ: خَرَجَ بعضٌ وبَقِيَ بعضٌ،
ـ عَكا الدُّخانُ: تَصَعَّدَ،
ـ عَكا الفَحْلُ الناقةَ: أَلْقَحَها،
ـ عَكا على قومِهِ: عَطَفَ،
ـ عَكا فلاناً في الحديدِ: قَيَّدَهُ وشَدَّهُ.
ـ إبِلٌ مِعْكاءٌ: سَمِينَةٌ، أو كثيرةٌ. رَأْسُ ذا عندَ عُكْوةِ ذا.
ـ أعْكَى: الشديدُ العُكْوَةِ، والغليظُ الجَنْبَيْنِ.
ـ شاةٌ عَكْواءُ: بَيْضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أسْودُ، خاصٌّ بالأنْثَى.
ـ عَكَّى على سَيْفِه ورُمْحِه تَعْكِيَةً: شَدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً.
ـ عَكِيُّ: اللَّبَنُ المَخْضُ، ووَطْبُه.

ـ عُكْوَةُ وعَكْوَةُ: النُّونَةُ، والوَسَطُ، وأَصْلُ اللِّسانِ، وأَصْلُ الذَّنَبِ، وعَقَبٌ يُشَقُّ فيُفْتَلُ فَتْلَتَيْنِ كالمِخْراقِ، والحُجْزَةُ الغَليظَةُ، وغِلَظُ كلِّ شيءٍ، ومُعْظَمُه، ج: عُكاً وعِكاءٌ،
ـ عَكْوَةُ: شاعِرٌ تَمِيمِيٌّ.
ـ عَكا الذَّنَبَ يَعْكُوهُ: عَطَفَهُ إلى العُكْوةِ، وعَقَدَهُ،
ـ عَكا بإزاره: أعْظَمَ حُجْزَتَه وغَلَّظَها،
ـ عَكا الإِبِلُ: غَلُظَتْ وسَمِنَتْ،
ـ عَكا بِخُرْئِهِ: خَرَجَ بعضٌ وبَقِيَ بعضٌ،
ـ عَكا الدُّخانُ: تَصَعَّدَ،
ـ عَكا الفَحْلُ الناقةَ: أَلْقَحَها،
ـ عَكا على قومِهِ: عَطَفَ،
ـ عَكا فلاناً في الحديدِ: قَيَّدَهُ وشَدَّهُ.
ـ إبِلٌ مِعْكاءٌ: سَمِينَةٌ، أو كثيرةٌ. رَأْسُ ذا عندَ عُكْوةِ ذا.
ـ أعْكَى: الشديدُ العُكْوَةِ، والغليظُ الجَنْبَيْنِ.
ـ شاةٌ عَكْواءُ: بَيْضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أسْودُ، خاصٌّ بالأنْثَى.
ـ عَكَّى على سَيْفِه ورُمْحِه تَعْكِيَةً: شَدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً.
ـ عَكِيُّ: اللَّبَنُ المَخْضُ، ووَطْبُه.

الخَرْق: الفُرجة، وجمعه خُروق؛ خَرَقه يَخْرِقُه خَرْقاً وخرَّق واخْتَرَقه فتخَرَّق وانخرَق واخْرَوْرَق، يكون ذلك في الثوب وغيره التهذيب: الخرق الشَّقُّ في الحائط والثوب ونحوه
يقال: في ثوبه خَرق وهو ف الأَصل مصدر والخِرْقة: القِطعة من خِرَقِ الثوب، والخِرْقة المِزْقةُ منه
وخَرَقْ الثوب إذا شَقَقْتَه
ويقال للرجل المُتمزِّق الثياب: مُنْخَرِ السِّرْبال
وفي الحديث في صفة البقرة وآل عمران: كأَنهما خرْفان من طي صَوافَّ؛ هكذا جاءَ في حديث النَّوّاسِ، فإن كان محفوظاً بالفتح فهو من الخَرْ أَي ما انْخرقَ من الشيء وبانَ منه، وإن كان بالكسر فهو من الخِرْق القِطعة من الجَراد، وقيل: الصواب حِزْقانِ، بالحاء المهملة والزاي، م الحِزْقةِ وهي الجماعة من الناس والطير وغيرهما؛ ومنه حديث مريم، عليه السلام: فجاءت خِرْقةٌ من جَراد فاصْطادَتْ وشَوَتْ؛ وأَمّا قوله إنَّ بَني سَلْمى شُيوخٌ جِلَّهْ بِيضُ الوُجوهِ خُرُقُ الأَخِلَّه فزعم ابن الأَعرابي أَنه عنى أن سيوفهم تأكل أَغمادَها من حِدّتها فخُرُق على هذا جمع خارِق أَوخَرُوق أَي خُرُقُ السُّيوف للأَخِلَّة وانْخرَقت الريح: هبَّت على غير استقامة
وريحٌ خَرِيقٌ: شديدة، وقيل ليّنة سهلة، فهو ضدّ، وقيل: راجعة غير مستمرّة السير، وقيل: طويلة الهُبوب
التهذيب: والخَرِيقُ من أَسماء الريح الباردةِ الشديدة الهُبوبِ كأنه خُرِقَت، أَماتوا الفاعل بها؛ قال الأَعلم الهذلي كأَنَّ مُلاءَتَيَّ على هِجَفٍّ يَعِنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئال كأنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريح خَرِيقٍ، بين أَعْلامٍ طِوال قال الجوهري: وهو شاذٌّ وقياسه خَرِيقةٌ، وهكذا أَنشد الجوهري؛ قال اب بري: والذي في شعره كأَنَّ جناحَه خَفقانُ ري يصف ظليماً؛ وأَنشد لحميد بن ثور بمَثْوى حَرامٍ والمَطِيّ كأَنَّ قَنا مَسَدٍ، هَبَّت لَهُنّ خَرِيق وأَنشد أَيضاً لزهير مُكَلَّل بأُصُولِ النَّبْتِ تَنْسِجُ رِيحٌ خَريقٌ، لضاحي مائه حُبُك ويقال: انْخَرَقتِ الريحُ؛ الخَرِيقُ إذا اشتدّ هُبوبُها وتخلُّله المواضعَ والخَرْقُ: الأَرض البعيدة، مُستوية كانت أَو غير مستوية
يقال: قطعن إليكم أَرضاً خَرْقاً وخَروقاً
والخَرْقُ: الفلاة الواسعة، سميت بذل لانْخِراق الريح فيها، والجمع خُرُوقٌ؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِ الهُذلي:وإِنَّهما لَجَوَّابا خُرُوقٍ وشَرَّابانِ بالنُّطَفِ الطَّوام والنُّطف: جمع نُطْفة وهو الماء الصافي، والطوامي: المرتفعة
والخَرْقُ البُعْد، كان فيها ماء أَو شجر أَو أَنِيس أَو لم يكن، قال: وبُعدُ م بين البصرة وحَفَرِ أَبي موسى خَرْقٌ، وما بين النِّباجِ وضَرِيَّة خرقٌ وقال المؤرّج: كل بلد واسع تَتخرََّق به الرياح، فهو خَرْق والخِرْقُ من الفِتْيان: الظريف في سَماحة ونَجْدة
تخرَّق في الكَرَم اتَّسع
والخِرْقُ، بالكسر: الكريم المُتَخرِّقُ في الكرَم، وقيل: ه الفَتى الكريم الخَليقةِ، والجمع أَخراقٌ
ويقال: هو يَتخرَّقُ في السخا إذا توسَّع فيه؛ وأنشد ابن بري للأُبَيْرِد اليَرْبُوعي فَتىً، إنْ هو اسْتَغْنى تخَرَّقَ في الغِنى وإنْ عَضَّ دَهْرٌ لم يَضَعْ مَتْنَه الفَقْر وقول ساعِدةَ بن جُؤيَّةَ خِرْق من الخَطِّيِّ أُغُمِضَ حَدُّه مِثْل الشِّهابِ رَفَعْتَه يَتلهَّب جعل الخِرْقَ من الرِّماحِ كالخِرْق من الرجال والخِرِّيقُ من الرجال
كالخِرْق على مثال الفِسِّيق؛ قال أَبو ذؤيب يص رجلاً صَحِبَه رجل كريم أُتِيحَ له من الفِتْيان خِرْق أَخو ثِقةٍ، وخِرِّيقٌ خَشوُف وجمعه خِرِّيقُون؛ قال: ولم نسمعهم كسَّروه لأَنَّ مثل هذا لا يكاد يكس عند سيبويه والمِخْراقُ: الكريم كالخِرْق؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد وطِيرِي لمِخْراقٍ أَشمَّ، كأَن سَلِيمُ رِماحٍ لم تَنَلْه الزَّعانِف ابن الأعرابي: رجل مِخْراق وخِرْق ومُتخرِّق أَي سَخِيّ، قال: ولا جمع للخِرْق وأُذُن خَرْقاء: فيها خَرْق نافذ
وشاة خَرْقاء: مثقوبة الأُذن ثَقْبا مستديراً، وقيل: الخرْقاء الشاة يُشَقُّ في وسط أُذنها شَقّ واحد إلى طرف أُذنها ولا تُبان
وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم نَهى أَن يُضَحَّى بشَرْقاء أَو خَرْقاء؛ الخَرْقُ: الشقُّ؛ قا الأَصمعي: الشرْقاءُ في الغنم المَشقُوقة الأُذن بإثنين، والخرقاءُ من الغنم الت يكون في أُذنها خَرق، وقيل: الخرقاء أَن يكون في الأُذن ثَقْب مستدير والمُخْتَرَقُ: المَمَرُّ
ابن سيده: والاخْتِراقُ المَمَرُّ في الأَر عَرْضاً على غير طريق
واختِراقُ الرِّياح: مُرورها
ومنْخَرَقُ الرياح مَهَبُّها، والريحُ تخْتَرِقُ في الأرض
وريح خَرقاء: شديدة
واخترَق الدَّار أؤ دار فلانٍ: جعلها طريقاً لحاجته
واخْترقَتِ الخيلُ ما بين القُر والشجر: تَخَلَّلَتْها؛ قال رؤبة يُكِلُّ وفدَ الرِّيحِ من حيث انْخَرَق وخَرَقْتُ الأَرضَ خَرْقاً أَي جُبْتها
وخرقَ الأَرض يخرُقها: قطعه حتى بلغ أَقْصاها، ولذلك سمي الثور مِخْراقاً
وفي التنزيل إنك لن تَخرِ الأَرض
والمِخراقُ: الثَّوْر الوحْشِيّ لأَنه يَخرِق الأَرض، وهذا كم قيل له ناشِطٌ، وقيل: إنما سمي الثور الوحشي مِخراقاً لقطْعِه البلاد البعيدة؛ ومنه قول عديّ كالنَّابِئِ المِخْراق والتخَرُّق: لغة في التخلُّق من الكذب
وخَرَق الكذبَ وتَخَرَّقه وخَرَّقَه، كلُّه: اخْتلَقه؛ قال الله عز وجل: وخَرَقُوا له بنين وبَناتٍ بغي علم سبحانه؛ قرأَنافع وحده: وخرَّقوا له، بتشديد الراء، وسائر القرّا قرؤوا: وخَرَقوا، بالتخفيف؛ قال الفراء: معنى خَرقُوا افْتَعلوا ذلك كذبا وكُفراً، وقال: وخرَقوا واخْترقُوا وخلَقوا واخْتَلَقُوا واحد
قال أَب الهيثم: الإخْتِراقُ والاخْتِلاقُ والاخْتِراصُ والافْتِراءُ واحد ويقال: خَلق الكلمة واخْتَلَقها وخَرَقها واخترقها إذا ابْتدَعها كذباً وتَخَرَّق الكذب وتَخَلَّقه والخُرْقُ والخُرُقُ: نَقِيض الرِّفْق، والخَرَقُ مصدره، وصاحب أَخْرَقُ
وخَرِقَ بالشيء يَخْرَقُ: جهله ولم يُحسن عمله
وبعير أَخْرَقُ: يق مَنْسِمه بالأرض قبل خُفِّه يَعْتَري للنَّجابة
وناقة خَرْقاء: ل تَتَعَهَّد مواضع قوائمها
وريح خَرْقاء: لا تَدُوم على جِهتها في هُبُوبها وقال ذو الرمة بَيْت أَطافَتْ به خَرْقاء مَهْجُو وقال المازني في قوله أَطافت به خرقاء: امرأَة غير صَناع ولا لها رِفق فإذا بَنت بيتاً انْهدم سريعاً
وفي الحديث: الرِّفق يُمْن والخُرْق شُؤم؛ الخُرق، بالضم: الجهل والحمق
وفي الحديث: تُعِينُ صانِعاً أَ تَصْنَع لأَخْرَقَ أَي لجاهل بما يَجِب أَن يَعْمَله ولم يكن في يديه صَنْع يكتسِب بها
وفي حديث جابر: فكرهت أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مثلهن أَي حَمْقا جاهلة، وهي تأنيث الأَخْرِق
ومَفازةٌ خرْقاء خَوْقاء: بعيدة والخَرْقُ: المَفازةُ البعيدة، اخترقته الريح، فهو خَرْق أَملس
والخُرْق: الحُمق خَرُق خُرْقاً، فهو أَخرق، والأُنثى خرقاء
وفي المثل: لا تَعْدَم الخَرْقاء عِلَّة، ومعناه أَنَّ العِلَل كثيرة موجودة تُحسِنها الخَرقا فَضلاً عن الكَيِّس
الكسائي: كل شيء من باب أَفْعلَ وفعْلاء، سوى الألوان فإنه يقال فيه فَعِلَ يَفْعَل مثل عَرِج يَعْرَج وما أَشبهه إلاّ ست أَحرف (* قوله «ستة أحرف» بيض المؤلف للسادس ولعله عجم ففي المصباح وعج بالضم فهو أعجم والمرأة عجماء
وقوله «والاسمن» كذا بالأصل ولعله محرف ع أيمن، ففي القاموس يمن ككرم فهو ميمون وأيمن
) فإنها جاءَت على فَعُلَ الأَخْرَقُ والأَحْمَقُ والأَرْعَنُ والأَعْجَفُ والأَسْمَنُ



يقال خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق، يقال: خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق وكذلك أَخواته والخَرَق، بالتحريك: الدَّهَشُ من الفَزَع أَو الحَياء
وقد أَخْرَقْتُ أَي أَدْهَشْته
وقد خَرِق، بالكسر، خرَقاً، فهو خَرِق: دَهِش
وخَرِ الظّبْيُ: دَهِش فلَصِقَ بالأَرض ولم يقدر على النُّهوض، وكذلك الطائر إذا لم يقدر على الطيران جَزعاً، وقد أَخْرَقه الفزَع فخَرِق؛ قال شمر وأَقرأني ابن الأَعرابي لبعض الهُذليين يصف طريقاً وأَبْيَض يَهْدِيني، وإن لم أُنادِه كفَرْقِ العَرُوسِ طُوله غيرُ مُخْرِق توائمُه في جانِبَيه كأنه شُؤونٌ برأسٍ، عَظْمُها لم يُفَلَّق فقال: غير مُخرِق أَي لا أَخرَقُ فيه ولا أَحارُ وإن طال عليَّ وبعُد وتوائمه: أَراد بُنَيَّاتِ الطريق
وفي حديث تزويج فاطمةَ، رضوانُ الل عليها: فلما أَصبح دعاها فجاءَت خَرِقةً من الحَياء أَي خَجِلة مَدْهُوشة من الخَرَقِ التحيُّر؛ وروي أَنها أَتته تَعثُر في مِرْطِها من الخَجَل وفي حديث مكحول: فوَقع فَخَرِق؛ أَراد أَنه وقع ميتاً
ابن الأَعرابي الغزالُ إذا أَدركه الكلب خَرِقَ فلَزِق بالأَرض
وقال الليث: الخرَق شِبْه البَطر من الفزع كما يُخْرَقُ الخِشْفُ إذا صِيدَ
قال: وخَرِق الرج إذا بقي متحِّيراً من هَمٍّ أَو شدّة؛ قال: وخَرِق الرجل في البيْت فل يبرح فهو يَخْرَقُ خرَقاً وأَخْرَقَه الخَوفُ
والخَرَقِ مصدر الأَخْدق وهو الرفيق
وخَدِقَ يَخْدَقُ إذا حَمُق: والاسم الخُرْق، بالضم، ورما خَرِق: لازِقٌ بالأرض
ورَحِم خَريق إذا خَرَقها الولد فلا تَلْقَح بع ذلك
والمَخارِيقُ، واحدها مِخْراق: ما تلعب به الصبيان من الخِرَق المَفْتُولة؛ قال عمرو بن كُلثوم كأَنَّ سُيوفَنا مِنّا ومنه مَخاريقٌ بأَيدي لاعبين ابن سيده: والمِخْراقُ مِنديل أَو نحوه يُلوى فيُضرب به أَو يُلَفّ فيُفَزَّعُ به، وهو لُعْبة يَلْعب بها الصبيان؛ قال أُجالِدُهمْ يومَ الحَديثة حاسِراً كأَن يَدي بالسيْف مِخْراقُ لاعِ وهو عربي صحيح
وفي حديث علي، عليه السلام، قال: البَرْقُ مخارِيق الملائكة، وأَنشد بيت عمرو بن كلثوم، وقال: هو جمع مِخْراق، وهو في الأَص عند العرب ثوب يُلَفّ ويضرب به الصبيانُ بعضهم بعضاً، أَراد أَنها آل تزجُر بها الملائكة السحاب وتسُوقه؛ ويفسره حديث ابن عباس: البَرْقُ سَوْط م نور تَزْجُر به الملائكة السحاب
وفي الحديث: أَنَّ أَيْمَنَ وفِتْية معه حَلُّوا أُزُرَهم وجعلوها مخارِيقَ واجْتلدوا بها فرآهم النبي، صل الله عليه وسلم، فقال: لا من الله اسْتَحْيَوْا ولا من رسوله اسْتَتَروا وأمُّ أَيْمن تقول: استَغْفِر لهم
والمِخْراقُ: السيف؛ ومنه قوله وأَبْيَض كالمِخْراقِ بَليَّتُ حَدَّ وقال كُثيّر في المخَاريق بمعنى السيوف عليهن شُعْثٌ كالمَخارِيق، كُلُّهم يُعَدُّ كَرِيماً، لا جَباناً ولا وَغْل وقول أبي ذُؤيب يصف فرساً أرِقْتُ له ذاتَ العِشاء كأنَّ مَخاريقُ، يُدْعَى وسْطَهُن خَرِيج جمعه، كأنه جعل كل دُفْعة من هذا البَرق مِخْراقاً، لا يكون إلا هذا لأ ضمير البرق واحد، والمَخاريقُ جمع
والمِخْراقُ: الطويل الحَسن الجسم قال شمر: المِخراقُ من الرجال الذي لا يقع في أمر إلا خرج منه، قال والثَّور البَرِّي يسمى مِخْراقاً لأن الكلاب تطلبُه فيُفْلت منها وقال أَبو عدْنان: المَخارِق المَلاصُّ يَتَخَرَّقُون الأَرض، بينا هُ بأَرضٍ إذا هم بأُخرى
الأَصمعي: المَخارِقُ الرجال الذين يتخرَّقو ويتصرَّفون في وجُوه الخير والمَخْروق: المَحْروم الذي لا يقَع في يده غِنى
وخَرَق في البي خُروقاً: أَقام فلم يَبرَح
والخِرْقة: القِطْعة من الجراد كالخِرْقة قال:قد نَزلَت، بساحةِ ابنِ واصِلِ خِرْقةُ رِجْلٍ من جَرادٍ نازِل وجمعها خِرَق
والخُرَّقُ: ضَرْب من العصافير، واحدته خُرَّقةٌ، وقيل الخُرَّق واحد
التهذيب: والخُرَّق طائر والخَرْقاء: موضع؛ قال أُسامة الهذلي غَداةَ الرُّعْنِ والخَرْقاء تَدْعُو وصَرَّحَ باطنُ الظَّنِّ الكَذو ومِخْراقٌ ومُخارق: اسمان
وذو الخِرَقِ الطُّهَوِيّ: جاهليّ م شُعرائهم لَقَبٌ، واسمه قُرْطٌ، لُقِّب بذلك لقوله لَمَّا رأَتْ إِبلِي هَزْلَى حَمُولَتُها جاءتْ عِجافاً عليها الرِّيشُ والخِرَق الجوهري: الخَرِيق المُطمئنّ من الأرض وفيه نبات
قال الفراء: يقال مرر بخَرِيق من الأرض بين مَسْحاوَيْن
والمَسْحاء: أَرض لا نبات فيها والخَرِيقُ: الذي توسَّط بين مسحاوين بالنبات، والجمع الخُرُق؛ وأَنشد الفرا لأَبي محمد الفَقْعَسِي تَرْعَى سَمِيراءُ إلى أَهْضامِه إلى الطُّرَيْفاتِ إلى أَرْمامِها في خُرُقٍ تَشْبَعُ من رَمْرامِه (* قوله «سميراء» في ياقوت بفتح السين وكسر الميم، وقيل بضم السين وفت الميم)
وفلان مِخْراقُ حَرْب أَي صاحب حُروب يَخِفّ فيها؛ قال الشاع يمدح قوماً لم أَرَ مَعْشَراً كبَنِي صُرَيْمٍ تَضُمُّهمُ التَّهائمُ والنُّجُود أَجَلَّ جلالةً وأَعَزَ فَقْداً وأَقْضَى للحُقُوقِ، وهم قُعود وأَكثرَ ناشِئاً مِخْراقَ حَرْبٍ يُعِين على السِّيادةِ أَو يَسُود يقول: لم أَر معشراً أكثر فِتْيان حَرْب منهم والخَرْقاء: صاحبة ذي الرُّمَّة وهي من بني عامر بن رَبيعةَ بن عامر ب صَعْصَعة ابن بري: قال أَبو عَمرو الشَّيْبانِي المُخْرَوْرِقُ الذي يَدوُر عل الإبل فَيحمِلها على مكروهها؛ وأَنشد خَلْفَ المَطِيّ رجُلاً مخْرَوْرِقاً لم يَعْدُ صَوْبَ دِرْعهِ المُنَطّق وفي حديث ابن عباس: عمامةٌ خُرقانِيّة كأَنه لوَاها ثم كَوَّرها كما يفعله أَهل الرَّساتِيق؛ قال ابن الأَثير هكذا جاءت في رواية وقد رويت بالحاء المهملة وبالضم وبالفتح وغير ذلك خربق: الخَرْبَقُ (* قوله «الخربق» في القاموس الخربق كجعفر
وقوله «ول يقتله» في ابن البيطار: الافراط منه يقتل)
نبت كالسمِّ يُغْشَى عل آكله ولا يقتله
وامرأة مُخْرَبقةٌ: رَبوخ، وخِرْباقٌ
سريعة المشي
اب الأَعرابي: يقال للمرأة الطويلة العظيمة خِرْباق وغِلْفاقٌ ومُزَنَّر ولُباخِيَّةٌ وخَرْبَقَ الشيء: قطَّعه مثل خَرْدَلَه، وربما قالوا خَبْرَقْت مثل جذَ وجَبَذَ
وخَرْبَقْت الثوب أَي شقَقْته
وخَرْبَق عَمَله: أَفسده
وجدّ في خِرْباق أَي في ضَرِطٍ
ورجل خِرْباق: كثير الضَّرِط
وخَرْبَ النبتُ: اتصل بعضه ببعض
والخِرْباقُ: اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين والمُخْرَنْبِق: المُطْرِقُ الساكت الكافُّ
وفي المثل: مُخْرَنْبِق ليَنْباعَ أَي ليَثِب أَو ليَسْطُو إذا أصاب فُرْصة، فمعناه أَنه سكت لداهي يريدها
الأَصمعي: من أَمثالهم في الرجل يُطيل الصْمت حتى يُحْسَ مُغَفّلاً وهو ذو نَكْراء: مُخْرَنْبِقٌ لِينباع، ولينباع ليَنْبَسط، وقيل: ه المُطْرِق المُتَرَبِّص بالفُرْصة يَثِب على عدوّه أَو حاجته إذا أَمكن الوثوب، ومثله مُخْرَنْطِمٌ لينباع، وقيل: المخرنبق الذي لا يُجِيب إذ كُلِّم
ويقال: اخْرنبق الرجل وهو انْقماعُ المُرِيب؛ وأَنشد صاحب حانُوتٍ، إذا ما اخْرنْبق فيه، عَلاه سُكرهُ فَخَذْرَق يقال: رجل مُخَذْرِقٌ وخِذراق أَي سَلاَّح واخْرنْبقَ: مثل اخْرَنْفَقَ إذا انقمع
واخْرنبقَ: لَطِئ بالأرض والمُخْرَنْبِق: اللاَّصِق بالأرض والخَرْبَق: ضرب من الأَدْوِية

الخَرْق: الفُرجة، وجمعه خُروق؛ خَرَقه يَخْرِقُه خَرْقاً وخرَّق واخْتَرَقه فتخَرَّق وانخرَق واخْرَوْرَق، يكون ذلك في الثوب وغيره التهذيب: الخرق الشَّقُّ في الحائط والثوب ونحوه
يقال: في ثوبه خَرق وهو ف الأَصل مصدر والخِرْقة: القِطعة من خِرَقِ الثوب، والخِرْقة المِزْقةُ منه
وخَرَقْ الثوب إذا شَقَقْتَه
ويقال للرجل المُتمزِّق الثياب: مُنْخَرِ السِّرْبال
وفي الحديث في صفة البقرة وآل عمران: كأَنهما خرْفان من طي صَوافَّ؛ هكذا جاءَ في حديث النَّوّاسِ، فإن كان محفوظاً بالفتح فهو من الخَرْ أَي ما انْخرقَ من الشيء وبانَ منه، وإن كان بالكسر فهو من الخِرْق القِطعة من الجَراد، وقيل: الصواب حِزْقانِ، بالحاء المهملة والزاي، م الحِزْقةِ وهي الجماعة من الناس والطير وغيرهما؛ ومنه حديث مريم، عليه السلام: فجاءت خِرْقةٌ من جَراد فاصْطادَتْ وشَوَتْ؛ وأَمّا قوله إنَّ بَني سَلْمى شُيوخٌ جِلَّهْ بِيضُ الوُجوهِ خُرُقُ الأَخِلَّه فزعم ابن الأَعرابي أَنه عنى أن سيوفهم تأكل أَغمادَها من حِدّتها فخُرُق على هذا جمع خارِق أَوخَرُوق أَي خُرُقُ السُّيوف للأَخِلَّة وانْخرَقت الريح: هبَّت على غير استقامة
وريحٌ خَرِيقٌ: شديدة، وقيل ليّنة سهلة، فهو ضدّ، وقيل: راجعة غير مستمرّة السير، وقيل: طويلة الهُبوب
التهذيب: والخَرِيقُ من أَسماء الريح الباردةِ الشديدة الهُبوبِ كأنه خُرِقَت، أَماتوا الفاعل بها؛ قال الأَعلم الهذلي كأَنَّ مُلاءَتَيَّ على هِجَفٍّ يَعِنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئال كأنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريح خَرِيقٍ، بين أَعْلامٍ طِوال قال الجوهري: وهو شاذٌّ وقياسه خَرِيقةٌ، وهكذا أَنشد الجوهري؛ قال اب بري: والذي في شعره كأَنَّ جناحَه خَفقانُ ري يصف ظليماً؛ وأَنشد لحميد بن ثور بمَثْوى حَرامٍ والمَطِيّ كأَنَّ قَنا مَسَدٍ، هَبَّت لَهُنّ خَرِيق وأَنشد أَيضاً لزهير مُكَلَّل بأُصُولِ النَّبْتِ تَنْسِجُ رِيحٌ خَريقٌ، لضاحي مائه حُبُك ويقال: انْخَرَقتِ الريحُ؛ الخَرِيقُ إذا اشتدّ هُبوبُها وتخلُّله المواضعَ والخَرْقُ: الأَرض البعيدة، مُستوية كانت أَو غير مستوية
يقال: قطعن إليكم أَرضاً خَرْقاً وخَروقاً
والخَرْقُ: الفلاة الواسعة، سميت بذل لانْخِراق الريح فيها، والجمع خُرُوقٌ؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِ الهُذلي:وإِنَّهما لَجَوَّابا خُرُوقٍ وشَرَّابانِ بالنُّطَفِ الطَّوام والنُّطف: جمع نُطْفة وهو الماء الصافي، والطوامي: المرتفعة
والخَرْقُ البُعْد، كان فيها ماء أَو شجر أَو أَنِيس أَو لم يكن، قال: وبُعدُ م بين البصرة وحَفَرِ أَبي موسى خَرْقٌ، وما بين النِّباجِ وضَرِيَّة خرقٌ وقال المؤرّج: كل بلد واسع تَتخرََّق به الرياح، فهو خَرْق والخِرْقُ من الفِتْيان: الظريف في سَماحة ونَجْدة
تخرَّق في الكَرَم اتَّسع
والخِرْقُ، بالكسر: الكريم المُتَخرِّقُ في الكرَم، وقيل: ه الفَتى الكريم الخَليقةِ، والجمع أَخراقٌ
ويقال: هو يَتخرَّقُ في السخا إذا توسَّع فيه؛ وأنشد ابن بري للأُبَيْرِد اليَرْبُوعي فَتىً، إنْ هو اسْتَغْنى تخَرَّقَ في الغِنى وإنْ عَضَّ دَهْرٌ لم يَضَعْ مَتْنَه الفَقْر وقول ساعِدةَ بن جُؤيَّةَ خِرْق من الخَطِّيِّ أُغُمِضَ حَدُّه مِثْل الشِّهابِ رَفَعْتَه يَتلهَّب جعل الخِرْقَ من الرِّماحِ كالخِرْق من الرجال والخِرِّيقُ من الرجال
كالخِرْق على مثال الفِسِّيق؛ قال أَبو ذؤيب يص رجلاً صَحِبَه رجل كريم أُتِيحَ له من الفِتْيان خِرْق أَخو ثِقةٍ، وخِرِّيقٌ خَشوُف وجمعه خِرِّيقُون؛ قال: ولم نسمعهم كسَّروه لأَنَّ مثل هذا لا يكاد يكس عند سيبويه والمِخْراقُ: الكريم كالخِرْق؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد وطِيرِي لمِخْراقٍ أَشمَّ، كأَن سَلِيمُ رِماحٍ لم تَنَلْه الزَّعانِف ابن الأعرابي: رجل مِخْراق وخِرْق ومُتخرِّق أَي سَخِيّ، قال: ولا جمع للخِرْق وأُذُن خَرْقاء: فيها خَرْق نافذ
وشاة خَرْقاء: مثقوبة الأُذن ثَقْبا مستديراً، وقيل: الخرْقاء الشاة يُشَقُّ في وسط أُذنها شَقّ واحد إلى طرف أُذنها ولا تُبان
وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم نَهى أَن يُضَحَّى بشَرْقاء أَو خَرْقاء؛ الخَرْقُ: الشقُّ؛ قا الأَصمعي: الشرْقاءُ في الغنم المَشقُوقة الأُذن بإثنين، والخرقاءُ من الغنم الت يكون في أُذنها خَرق، وقيل: الخرقاء أَن يكون في الأُذن ثَقْب مستدير والمُخْتَرَقُ: المَمَرُّ
ابن سيده: والاخْتِراقُ المَمَرُّ في الأَر عَرْضاً على غير طريق
واختِراقُ الرِّياح: مُرورها
ومنْخَرَقُ الرياح مَهَبُّها، والريحُ تخْتَرِقُ في الأرض
وريح خَرقاء: شديدة
واخترَق الدَّار أؤ دار فلانٍ: جعلها طريقاً لحاجته
واخْترقَتِ الخيلُ ما بين القُر والشجر: تَخَلَّلَتْها؛ قال رؤبة يُكِلُّ وفدَ الرِّيحِ من حيث انْخَرَق وخَرَقْتُ الأَرضَ خَرْقاً أَي جُبْتها
وخرقَ الأَرض يخرُقها: قطعه حتى بلغ أَقْصاها، ولذلك سمي الثور مِخْراقاً
وفي التنزيل إنك لن تَخرِ الأَرض
والمِخراقُ: الثَّوْر الوحْشِيّ لأَنه يَخرِق الأَرض، وهذا كم قيل له ناشِطٌ، وقيل: إنما سمي الثور الوحشي مِخراقاً لقطْعِه البلاد البعيدة؛ ومنه قول عديّ كالنَّابِئِ المِخْراق والتخَرُّق: لغة في التخلُّق من الكذب
وخَرَق الكذبَ وتَخَرَّقه وخَرَّقَه، كلُّه: اخْتلَقه؛ قال الله عز وجل: وخَرَقُوا له بنين وبَناتٍ بغي علم سبحانه؛ قرأَنافع وحده: وخرَّقوا له، بتشديد الراء، وسائر القرّا قرؤوا: وخَرَقوا، بالتخفيف؛ قال الفراء: معنى خَرقُوا افْتَعلوا ذلك كذبا وكُفراً، وقال: وخرَقوا واخْترقُوا وخلَقوا واخْتَلَقُوا واحد
قال أَب الهيثم: الإخْتِراقُ والاخْتِلاقُ والاخْتِراصُ والافْتِراءُ واحد ويقال: خَلق الكلمة واخْتَلَقها وخَرَقها واخترقها إذا ابْتدَعها كذباً وتَخَرَّق الكذب وتَخَلَّقه والخُرْقُ والخُرُقُ: نَقِيض الرِّفْق، والخَرَقُ مصدره، وصاحب أَخْرَقُ
وخَرِقَ بالشيء يَخْرَقُ: جهله ولم يُحسن عمله
وبعير أَخْرَقُ: يق مَنْسِمه بالأرض قبل خُفِّه يَعْتَري للنَّجابة
وناقة خَرْقاء: ل تَتَعَهَّد مواضع قوائمها
وريح خَرْقاء: لا تَدُوم على جِهتها في هُبُوبها وقال ذو الرمة بَيْت أَطافَتْ به خَرْقاء مَهْجُو وقال المازني في قوله أَطافت به خرقاء: امرأَة غير صَناع ولا لها رِفق فإذا بَنت بيتاً انْهدم سريعاً
وفي الحديث: الرِّفق يُمْن والخُرْق شُؤم؛ الخُرق، بالضم: الجهل والحمق
وفي الحديث: تُعِينُ صانِعاً أَ تَصْنَع لأَخْرَقَ أَي لجاهل بما يَجِب أَن يَعْمَله ولم يكن في يديه صَنْع يكتسِب بها
وفي حديث جابر: فكرهت أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مثلهن أَي حَمْقا جاهلة، وهي تأنيث الأَخْرِق
ومَفازةٌ خرْقاء خَوْقاء: بعيدة والخَرْقُ: المَفازةُ البعيدة، اخترقته الريح، فهو خَرْق أَملس
والخُرْق: الحُمق خَرُق خُرْقاً، فهو أَخرق، والأُنثى خرقاء
وفي المثل: لا تَعْدَم الخَرْقاء عِلَّة، ومعناه أَنَّ العِلَل كثيرة موجودة تُحسِنها الخَرقا فَضلاً عن الكَيِّس
الكسائي: كل شيء من باب أَفْعلَ وفعْلاء، سوى الألوان فإنه يقال فيه فَعِلَ يَفْعَل مثل عَرِج يَعْرَج وما أَشبهه إلاّ ست أَحرف (* قوله «ستة أحرف» بيض المؤلف للسادس ولعله عجم ففي المصباح وعج بالضم فهو أعجم والمرأة عجماء
وقوله «والاسمن» كذا بالأصل ولعله محرف ع أيمن، ففي القاموس يمن ككرم فهو ميمون وأيمن
) فإنها جاءَت على فَعُلَ الأَخْرَقُ والأَحْمَقُ والأَرْعَنُ والأَعْجَفُ والأَسْمَنُ



يقال خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق، يقال: خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق وكذلك أَخواته والخَرَق، بالتحريك: الدَّهَشُ من الفَزَع أَو الحَياء
وقد أَخْرَقْتُ أَي أَدْهَشْته
وقد خَرِق، بالكسر، خرَقاً، فهو خَرِق: دَهِش
وخَرِ الظّبْيُ: دَهِش فلَصِقَ بالأَرض ولم يقدر على النُّهوض، وكذلك الطائر إذا لم يقدر على الطيران جَزعاً، وقد أَخْرَقه الفزَع فخَرِق؛ قال شمر وأَقرأني ابن الأَعرابي لبعض الهُذليين يصف طريقاً وأَبْيَض يَهْدِيني، وإن لم أُنادِه كفَرْقِ العَرُوسِ طُوله غيرُ مُخْرِق توائمُه في جانِبَيه كأنه شُؤونٌ برأسٍ، عَظْمُها لم يُفَلَّق فقال: غير مُخرِق أَي لا أَخرَقُ فيه ولا أَحارُ وإن طال عليَّ وبعُد وتوائمه: أَراد بُنَيَّاتِ الطريق
وفي حديث تزويج فاطمةَ، رضوانُ الل عليها: فلما أَصبح دعاها فجاءَت خَرِقةً من الحَياء أَي خَجِلة مَدْهُوشة من الخَرَقِ التحيُّر؛ وروي أَنها أَتته تَعثُر في مِرْطِها من الخَجَل وفي حديث مكحول: فوَقع فَخَرِق؛ أَراد أَنه وقع ميتاً
ابن الأَعرابي الغزالُ إذا أَدركه الكلب خَرِقَ فلَزِق بالأَرض
وقال الليث: الخرَق شِبْه البَطر من الفزع كما يُخْرَقُ الخِشْفُ إذا صِيدَ
قال: وخَرِق الرج إذا بقي متحِّيراً من هَمٍّ أَو شدّة؛ قال: وخَرِق الرجل في البيْت فل يبرح فهو يَخْرَقُ خرَقاً وأَخْرَقَه الخَوفُ
والخَرَقِ مصدر الأَخْدق وهو الرفيق
وخَدِقَ يَخْدَقُ إذا حَمُق: والاسم الخُرْق، بالضم، ورما خَرِق: لازِقٌ بالأرض
ورَحِم خَريق إذا خَرَقها الولد فلا تَلْقَح بع ذلك
والمَخارِيقُ، واحدها مِخْراق: ما تلعب به الصبيان من الخِرَق المَفْتُولة؛ قال عمرو بن كُلثوم كأَنَّ سُيوفَنا مِنّا ومنه مَخاريقٌ بأَيدي لاعبين ابن سيده: والمِخْراقُ مِنديل أَو نحوه يُلوى فيُضرب به أَو يُلَفّ فيُفَزَّعُ به، وهو لُعْبة يَلْعب بها الصبيان؛ قال أُجالِدُهمْ يومَ الحَديثة حاسِراً كأَن يَدي بالسيْف مِخْراقُ لاعِ وهو عربي صحيح
وفي حديث علي، عليه السلام، قال: البَرْقُ مخارِيق الملائكة، وأَنشد بيت عمرو بن كلثوم، وقال: هو جمع مِخْراق، وهو في الأَص عند العرب ثوب يُلَفّ ويضرب به الصبيانُ بعضهم بعضاً، أَراد أَنها آل تزجُر بها الملائكة السحاب وتسُوقه؛ ويفسره حديث ابن عباس: البَرْقُ سَوْط م نور تَزْجُر به الملائكة السحاب
وفي الحديث: أَنَّ أَيْمَنَ وفِتْية معه حَلُّوا أُزُرَهم وجعلوها مخارِيقَ واجْتلدوا بها فرآهم النبي، صل الله عليه وسلم، فقال: لا من الله اسْتَحْيَوْا ولا من رسوله اسْتَتَروا وأمُّ أَيْمن تقول: استَغْفِر لهم
والمِخْراقُ: السيف؛ ومنه قوله وأَبْيَض كالمِخْراقِ بَليَّتُ حَدَّ وقال كُثيّر في المخَاريق بمعنى السيوف عليهن شُعْثٌ كالمَخارِيق، كُلُّهم يُعَدُّ كَرِيماً، لا جَباناً ولا وَغْل وقول أبي ذُؤيب يصف فرساً أرِقْتُ له ذاتَ العِشاء كأنَّ مَخاريقُ، يُدْعَى وسْطَهُن خَرِيج جمعه، كأنه جعل كل دُفْعة من هذا البَرق مِخْراقاً، لا يكون إلا هذا لأ ضمير البرق واحد، والمَخاريقُ جمع
والمِخْراقُ: الطويل الحَسن الجسم قال شمر: المِخراقُ من الرجال الذي لا يقع في أمر إلا خرج منه، قال والثَّور البَرِّي يسمى مِخْراقاً لأن الكلاب تطلبُه فيُفْلت منها وقال أَبو عدْنان: المَخارِق المَلاصُّ يَتَخَرَّقُون الأَرض، بينا هُ بأَرضٍ إذا هم بأُخرى
الأَصمعي: المَخارِقُ الرجال الذين يتخرَّقو ويتصرَّفون في وجُوه الخير والمَخْروق: المَحْروم الذي لا يقَع في يده غِنى
وخَرَق في البي خُروقاً: أَقام فلم يَبرَح
والخِرْقة: القِطْعة من الجراد كالخِرْقة قال:قد نَزلَت، بساحةِ ابنِ واصِلِ خِرْقةُ رِجْلٍ من جَرادٍ نازِل وجمعها خِرَق
والخُرَّقُ: ضَرْب من العصافير، واحدته خُرَّقةٌ، وقيل الخُرَّق واحد
التهذيب: والخُرَّق طائر والخَرْقاء: موضع؛ قال أُسامة الهذلي غَداةَ الرُّعْنِ والخَرْقاء تَدْعُو وصَرَّحَ باطنُ الظَّنِّ الكَذو ومِخْراقٌ ومُخارق: اسمان
وذو الخِرَقِ الطُّهَوِيّ: جاهليّ م شُعرائهم لَقَبٌ، واسمه قُرْطٌ، لُقِّب بذلك لقوله لَمَّا رأَتْ إِبلِي هَزْلَى حَمُولَتُها جاءتْ عِجافاً عليها الرِّيشُ والخِرَق الجوهري: الخَرِيق المُطمئنّ من الأرض وفيه نبات
قال الفراء: يقال مرر بخَرِيق من الأرض بين مَسْحاوَيْن
والمَسْحاء: أَرض لا نبات فيها والخَرِيقُ: الذي توسَّط بين مسحاوين بالنبات، والجمع الخُرُق؛ وأَنشد الفرا لأَبي محمد الفَقْعَسِي تَرْعَى سَمِيراءُ إلى أَهْضامِه إلى الطُّرَيْفاتِ إلى أَرْمامِها في خُرُقٍ تَشْبَعُ من رَمْرامِه (* قوله «سميراء» في ياقوت بفتح السين وكسر الميم، وقيل بضم السين وفت الميم)
وفلان مِخْراقُ حَرْب أَي صاحب حُروب يَخِفّ فيها؛ قال الشاع يمدح قوماً لم أَرَ مَعْشَراً كبَنِي صُرَيْمٍ تَضُمُّهمُ التَّهائمُ والنُّجُود أَجَلَّ جلالةً وأَعَزَ فَقْداً وأَقْضَى للحُقُوقِ، وهم قُعود وأَكثرَ ناشِئاً مِخْراقَ حَرْبٍ يُعِين على السِّيادةِ أَو يَسُود يقول: لم أَر معشراً أكثر فِتْيان حَرْب منهم والخَرْقاء: صاحبة ذي الرُّمَّة وهي من بني عامر بن رَبيعةَ بن عامر ب صَعْصَعة ابن بري: قال أَبو عَمرو الشَّيْبانِي المُخْرَوْرِقُ الذي يَدوُر عل الإبل فَيحمِلها على مكروهها؛ وأَنشد خَلْفَ المَطِيّ رجُلاً مخْرَوْرِقاً لم يَعْدُ صَوْبَ دِرْعهِ المُنَطّق وفي حديث ابن عباس: عمامةٌ خُرقانِيّة كأَنه لوَاها ثم كَوَّرها كما يفعله أَهل الرَّساتِيق؛ قال ابن الأَثير هكذا جاءت في رواية وقد رويت بالحاء المهملة وبالضم وبالفتح وغير ذلك خربق: الخَرْبَقُ (* قوله «الخربق» في القاموس الخربق كجعفر
وقوله «ول يقتله» في ابن البيطار: الافراط منه يقتل)
نبت كالسمِّ يُغْشَى عل آكله ولا يقتله
وامرأة مُخْرَبقةٌ: رَبوخ، وخِرْباقٌ
سريعة المشي
اب الأَعرابي: يقال للمرأة الطويلة العظيمة خِرْباق وغِلْفاقٌ ومُزَنَّر ولُباخِيَّةٌ وخَرْبَقَ الشيء: قطَّعه مثل خَرْدَلَه، وربما قالوا خَبْرَقْت مثل جذَ وجَبَذَ
وخَرْبَقْت الثوب أَي شقَقْته
وخَرْبَق عَمَله: أَفسده
وجدّ في خِرْباق أَي في ضَرِطٍ
ورجل خِرْباق: كثير الضَّرِط
وخَرْبَ النبتُ: اتصل بعضه ببعض
والخِرْباقُ: اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين والمُخْرَنْبِق: المُطْرِقُ الساكت الكافُّ
وفي المثل: مُخْرَنْبِق ليَنْباعَ أَي ليَثِب أَو ليَسْطُو إذا أصاب فُرْصة، فمعناه أَنه سكت لداهي يريدها
الأَصمعي: من أَمثالهم في الرجل يُطيل الصْمت حتى يُحْسَ مُغَفّلاً وهو ذو نَكْراء: مُخْرَنْبِقٌ لِينباع، ولينباع ليَنْبَسط، وقيل: ه المُطْرِق المُتَرَبِّص بالفُرْصة يَثِب على عدوّه أَو حاجته إذا أَمكن الوثوب، ومثله مُخْرَنْطِمٌ لينباع، وقيل: المخرنبق الذي لا يُجِيب إذ كُلِّم
ويقال: اخْرنبق الرجل وهو انْقماعُ المُرِيب؛ وأَنشد صاحب حانُوتٍ، إذا ما اخْرنْبق فيه، عَلاه سُكرهُ فَخَذْرَق يقال: رجل مُخَذْرِقٌ وخِذراق أَي سَلاَّح واخْرنْبقَ: مثل اخْرَنْفَقَ إذا انقمع
واخْرنبقَ: لَطِئ بالأرض والمُخْرَنْبِق: اللاَّصِق بالأرض والخَرْبَق: ضرب من الأَدْوِية

الخَرْق: الفُرجة، وجمعه خُروق؛ خَرَقه يَخْرِقُه خَرْقاً وخرَّق واخْتَرَقه فتخَرَّق وانخرَق واخْرَوْرَق، يكون ذلك في الثوب وغيره التهذيب: الخرق الشَّقُّ في الحائط والثوب ونحوه
يقال: في ثوبه خَرق وهو ف الأَصل مصدر والخِرْقة: القِطعة من خِرَقِ الثوب، والخِرْقة المِزْقةُ منه
وخَرَقْ الثوب إذا شَقَقْتَه
ويقال للرجل المُتمزِّق الثياب: مُنْخَرِ السِّرْبال
وفي الحديث في صفة البقرة وآل عمران: كأَنهما خرْفان من طي صَوافَّ؛ هكذا جاءَ في حديث النَّوّاسِ، فإن كان محفوظاً بالفتح فهو من الخَرْ أَي ما انْخرقَ من الشيء وبانَ منه، وإن كان بالكسر فهو من الخِرْق القِطعة من الجَراد، وقيل: الصواب حِزْقانِ، بالحاء المهملة والزاي، م الحِزْقةِ وهي الجماعة من الناس والطير وغيرهما؛ ومنه حديث مريم، عليه السلام: فجاءت خِرْقةٌ من جَراد فاصْطادَتْ وشَوَتْ؛ وأَمّا قوله إنَّ بَني سَلْمى شُيوخٌ جِلَّهْ بِيضُ الوُجوهِ خُرُقُ الأَخِلَّه فزعم ابن الأَعرابي أَنه عنى أن سيوفهم تأكل أَغمادَها من حِدّتها فخُرُق على هذا جمع خارِق أَوخَرُوق أَي خُرُقُ السُّيوف للأَخِلَّة وانْخرَقت الريح: هبَّت على غير استقامة
وريحٌ خَرِيقٌ: شديدة، وقيل ليّنة سهلة، فهو ضدّ، وقيل: راجعة غير مستمرّة السير، وقيل: طويلة الهُبوب
التهذيب: والخَرِيقُ من أَسماء الريح الباردةِ الشديدة الهُبوبِ كأنه خُرِقَت، أَماتوا الفاعل بها؛ قال الأَعلم الهذلي كأَنَّ مُلاءَتَيَّ على هِجَفٍّ يَعِنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئال كأنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريح خَرِيقٍ، بين أَعْلامٍ طِوال قال الجوهري: وهو شاذٌّ وقياسه خَرِيقةٌ، وهكذا أَنشد الجوهري؛ قال اب بري: والذي في شعره كأَنَّ جناحَه خَفقانُ ري يصف ظليماً؛ وأَنشد لحميد بن ثور بمَثْوى حَرامٍ والمَطِيّ كأَنَّ قَنا مَسَدٍ، هَبَّت لَهُنّ خَرِيق وأَنشد أَيضاً لزهير مُكَلَّل بأُصُولِ النَّبْتِ تَنْسِجُ رِيحٌ خَريقٌ، لضاحي مائه حُبُك ويقال: انْخَرَقتِ الريحُ؛ الخَرِيقُ إذا اشتدّ هُبوبُها وتخلُّله المواضعَ والخَرْقُ: الأَرض البعيدة، مُستوية كانت أَو غير مستوية
يقال: قطعن إليكم أَرضاً خَرْقاً وخَروقاً
والخَرْقُ: الفلاة الواسعة، سميت بذل لانْخِراق الريح فيها، والجمع خُرُوقٌ؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِ الهُذلي:وإِنَّهما لَجَوَّابا خُرُوقٍ وشَرَّابانِ بالنُّطَفِ الطَّوام والنُّطف: جمع نُطْفة وهو الماء الصافي، والطوامي: المرتفعة
والخَرْقُ البُعْد، كان فيها ماء أَو شجر أَو أَنِيس أَو لم يكن، قال: وبُعدُ م بين البصرة وحَفَرِ أَبي موسى خَرْقٌ، وما بين النِّباجِ وضَرِيَّة خرقٌ وقال المؤرّج: كل بلد واسع تَتخرََّق به الرياح، فهو خَرْق والخِرْقُ من الفِتْيان: الظريف في سَماحة ونَجْدة
تخرَّق في الكَرَم اتَّسع
والخِرْقُ، بالكسر: الكريم المُتَخرِّقُ في الكرَم، وقيل: ه الفَتى الكريم الخَليقةِ، والجمع أَخراقٌ
ويقال: هو يَتخرَّقُ في السخا إذا توسَّع فيه؛ وأنشد ابن بري للأُبَيْرِد اليَرْبُوعي فَتىً، إنْ هو اسْتَغْنى تخَرَّقَ في الغِنى وإنْ عَضَّ دَهْرٌ لم يَضَعْ مَتْنَه الفَقْر وقول ساعِدةَ بن جُؤيَّةَ خِرْق من الخَطِّيِّ أُغُمِضَ حَدُّه مِثْل الشِّهابِ رَفَعْتَه يَتلهَّب جعل الخِرْقَ من الرِّماحِ كالخِرْق من الرجال والخِرِّيقُ من الرجال
كالخِرْق على مثال الفِسِّيق؛ قال أَبو ذؤيب يص رجلاً صَحِبَه رجل كريم أُتِيحَ له من الفِتْيان خِرْق أَخو ثِقةٍ، وخِرِّيقٌ خَشوُف وجمعه خِرِّيقُون؛ قال: ولم نسمعهم كسَّروه لأَنَّ مثل هذا لا يكاد يكس عند سيبويه والمِخْراقُ: الكريم كالخِرْق؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد وطِيرِي لمِخْراقٍ أَشمَّ، كأَن سَلِيمُ رِماحٍ لم تَنَلْه الزَّعانِف ابن الأعرابي: رجل مِخْراق وخِرْق ومُتخرِّق أَي سَخِيّ، قال: ولا جمع للخِرْق وأُذُن خَرْقاء: فيها خَرْق نافذ
وشاة خَرْقاء: مثقوبة الأُذن ثَقْبا مستديراً، وقيل: الخرْقاء الشاة يُشَقُّ في وسط أُذنها شَقّ واحد إلى طرف أُذنها ولا تُبان
وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم نَهى أَن يُضَحَّى بشَرْقاء أَو خَرْقاء؛ الخَرْقُ: الشقُّ؛ قا الأَصمعي: الشرْقاءُ في الغنم المَشقُوقة الأُذن بإثنين، والخرقاءُ من الغنم الت يكون في أُذنها خَرق، وقيل: الخرقاء أَن يكون في الأُذن ثَقْب مستدير والمُخْتَرَقُ: المَمَرُّ
ابن سيده: والاخْتِراقُ المَمَرُّ في الأَر عَرْضاً على غير طريق
واختِراقُ الرِّياح: مُرورها
ومنْخَرَقُ الرياح مَهَبُّها، والريحُ تخْتَرِقُ في الأرض
وريح خَرقاء: شديدة
واخترَق الدَّار أؤ دار فلانٍ: جعلها طريقاً لحاجته
واخْترقَتِ الخيلُ ما بين القُر والشجر: تَخَلَّلَتْها؛ قال رؤبة يُكِلُّ وفدَ الرِّيحِ من حيث انْخَرَق وخَرَقْتُ الأَرضَ خَرْقاً أَي جُبْتها
وخرقَ الأَرض يخرُقها: قطعه حتى بلغ أَقْصاها، ولذلك سمي الثور مِخْراقاً
وفي التنزيل إنك لن تَخرِ الأَرض
والمِخراقُ: الثَّوْر الوحْشِيّ لأَنه يَخرِق الأَرض، وهذا كم قيل له ناشِطٌ، وقيل: إنما سمي الثور الوحشي مِخراقاً لقطْعِه البلاد البعيدة؛ ومنه قول عديّ كالنَّابِئِ المِخْراق والتخَرُّق: لغة في التخلُّق من الكذب
وخَرَق الكذبَ وتَخَرَّقه وخَرَّقَه، كلُّه: اخْتلَقه؛ قال الله عز وجل: وخَرَقُوا له بنين وبَناتٍ بغي علم سبحانه؛ قرأَنافع وحده: وخرَّقوا له، بتشديد الراء، وسائر القرّا قرؤوا: وخَرَقوا، بالتخفيف؛ قال الفراء: معنى خَرقُوا افْتَعلوا ذلك كذبا وكُفراً، وقال: وخرَقوا واخْترقُوا وخلَقوا واخْتَلَقُوا واحد
قال أَب الهيثم: الإخْتِراقُ والاخْتِلاقُ والاخْتِراصُ والافْتِراءُ واحد ويقال: خَلق الكلمة واخْتَلَقها وخَرَقها واخترقها إذا ابْتدَعها كذباً وتَخَرَّق الكذب وتَخَلَّقه والخُرْقُ والخُرُقُ: نَقِيض الرِّفْق، والخَرَقُ مصدره، وصاحب أَخْرَقُ
وخَرِقَ بالشيء يَخْرَقُ: جهله ولم يُحسن عمله
وبعير أَخْرَقُ: يق مَنْسِمه بالأرض قبل خُفِّه يَعْتَري للنَّجابة
وناقة خَرْقاء: ل تَتَعَهَّد مواضع قوائمها
وريح خَرْقاء: لا تَدُوم على جِهتها في هُبُوبها وقال ذو الرمة بَيْت أَطافَتْ به خَرْقاء مَهْجُو وقال المازني في قوله أَطافت به خرقاء: امرأَة غير صَناع ولا لها رِفق فإذا بَنت بيتاً انْهدم سريعاً
وفي الحديث: الرِّفق يُمْن والخُرْق شُؤم؛ الخُرق، بالضم: الجهل والحمق
وفي الحديث: تُعِينُ صانِعاً أَ تَصْنَع لأَخْرَقَ أَي لجاهل بما يَجِب أَن يَعْمَله ولم يكن في يديه صَنْع يكتسِب بها
وفي حديث جابر: فكرهت أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مثلهن أَي حَمْقا جاهلة، وهي تأنيث الأَخْرِق
ومَفازةٌ خرْقاء خَوْقاء: بعيدة والخَرْقُ: المَفازةُ البعيدة، اخترقته الريح، فهو خَرْق أَملس
والخُرْق: الحُمق خَرُق خُرْقاً، فهو أَخرق، والأُنثى خرقاء
وفي المثل: لا تَعْدَم الخَرْقاء عِلَّة، ومعناه أَنَّ العِلَل كثيرة موجودة تُحسِنها الخَرقا فَضلاً عن الكَيِّس
الكسائي: كل شيء من باب أَفْعلَ وفعْلاء، سوى الألوان فإنه يقال فيه فَعِلَ يَفْعَل مثل عَرِج يَعْرَج وما أَشبهه إلاّ ست أَحرف (* قوله «ستة أحرف» بيض المؤلف للسادس ولعله عجم ففي المصباح وعج بالضم فهو أعجم والمرأة عجماء
وقوله «والاسمن» كذا بالأصل ولعله محرف ع أيمن، ففي القاموس يمن ككرم فهو ميمون وأيمن
) فإنها جاءَت على فَعُلَ الأَخْرَقُ والأَحْمَقُ والأَرْعَنُ والأَعْجَفُ والأَسْمَنُ



يقال خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق، يقال: خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق وكذلك أَخواته والخَرَق، بالتحريك: الدَّهَشُ من الفَزَع أَو الحَياء
وقد أَخْرَقْتُ أَي أَدْهَشْته
وقد خَرِق، بالكسر، خرَقاً، فهو خَرِق: دَهِش
وخَرِ الظّبْيُ: دَهِش فلَصِقَ بالأَرض ولم يقدر على النُّهوض، وكذلك الطائر إذا لم يقدر على الطيران جَزعاً، وقد أَخْرَقه الفزَع فخَرِق؛ قال شمر وأَقرأني ابن الأَعرابي لبعض الهُذليين يصف طريقاً وأَبْيَض يَهْدِيني، وإن لم أُنادِه كفَرْقِ العَرُوسِ طُوله غيرُ مُخْرِق توائمُه في جانِبَيه كأنه شُؤونٌ برأسٍ، عَظْمُها لم يُفَلَّق فقال: غير مُخرِق أَي لا أَخرَقُ فيه ولا أَحارُ وإن طال عليَّ وبعُد وتوائمه: أَراد بُنَيَّاتِ الطريق
وفي حديث تزويج فاطمةَ، رضوانُ الل عليها: فلما أَصبح دعاها فجاءَت خَرِقةً من الحَياء أَي خَجِلة مَدْهُوشة من الخَرَقِ التحيُّر؛ وروي أَنها أَتته تَعثُر في مِرْطِها من الخَجَل وفي حديث مكحول: فوَقع فَخَرِق؛ أَراد أَنه وقع ميتاً
ابن الأَعرابي الغزالُ إذا أَدركه الكلب خَرِقَ فلَزِق بالأَرض
وقال الليث: الخرَق شِبْه البَطر من الفزع كما يُخْرَقُ الخِشْفُ إذا صِيدَ
قال: وخَرِق الرج إذا بقي متحِّيراً من هَمٍّ أَو شدّة؛ قال: وخَرِق الرجل في البيْت فل يبرح فهو يَخْرَقُ خرَقاً وأَخْرَقَه الخَوفُ
والخَرَقِ مصدر الأَخْدق وهو الرفيق
وخَدِقَ يَخْدَقُ إذا حَمُق: والاسم الخُرْق، بالضم، ورما خَرِق: لازِقٌ بالأرض
ورَحِم خَريق إذا خَرَقها الولد فلا تَلْقَح بع ذلك
والمَخارِيقُ، واحدها مِخْراق: ما تلعب به الصبيان من الخِرَق المَفْتُولة؛ قال عمرو بن كُلثوم كأَنَّ سُيوفَنا مِنّا ومنه مَخاريقٌ بأَيدي لاعبين ابن سيده: والمِخْراقُ مِنديل أَو نحوه يُلوى فيُضرب به أَو يُلَفّ فيُفَزَّعُ به، وهو لُعْبة يَلْعب بها الصبيان؛ قال أُجالِدُهمْ يومَ الحَديثة حاسِراً كأَن يَدي بالسيْف مِخْراقُ لاعِ وهو عربي صحيح
وفي حديث علي، عليه السلام، قال: البَرْقُ مخارِيق الملائكة، وأَنشد بيت عمرو بن كلثوم، وقال: هو جمع مِخْراق، وهو في الأَص عند العرب ثوب يُلَفّ ويضرب به الصبيانُ بعضهم بعضاً، أَراد أَنها آل تزجُر بها الملائكة السحاب وتسُوقه؛ ويفسره حديث ابن عباس: البَرْقُ سَوْط م نور تَزْجُر به الملائكة السحاب
وفي الحديث: أَنَّ أَيْمَنَ وفِتْية معه حَلُّوا أُزُرَهم وجعلوها مخارِيقَ واجْتلدوا بها فرآهم النبي، صل الله عليه وسلم، فقال: لا من الله اسْتَحْيَوْا ولا من رسوله اسْتَتَروا وأمُّ أَيْمن تقول: استَغْفِر لهم
والمِخْراقُ: السيف؛ ومنه قوله وأَبْيَض كالمِخْراقِ بَليَّتُ حَدَّ وقال كُثيّر في المخَاريق بمعنى السيوف عليهن شُعْثٌ كالمَخارِيق، كُلُّهم يُعَدُّ كَرِيماً، لا جَباناً ولا وَغْل وقول أبي ذُؤيب يصف فرساً أرِقْتُ له ذاتَ العِشاء كأنَّ مَخاريقُ، يُدْعَى وسْطَهُن خَرِيج جمعه، كأنه جعل كل دُفْعة من هذا البَرق مِخْراقاً، لا يكون إلا هذا لأ ضمير البرق واحد، والمَخاريقُ جمع
والمِخْراقُ: الطويل الحَسن الجسم قال شمر: المِخراقُ من الرجال الذي لا يقع في أمر إلا خرج منه، قال والثَّور البَرِّي يسمى مِخْراقاً لأن الكلاب تطلبُه فيُفْلت منها وقال أَبو عدْنان: المَخارِق المَلاصُّ يَتَخَرَّقُون الأَرض، بينا هُ بأَرضٍ إذا هم بأُخرى
الأَصمعي: المَخارِقُ الرجال الذين يتخرَّقو ويتصرَّفون في وجُوه الخير والمَخْروق: المَحْروم الذي لا يقَع في يده غِنى
وخَرَق في البي خُروقاً: أَقام فلم يَبرَح
والخِرْقة: القِطْعة من الجراد كالخِرْقة قال:قد نَزلَت، بساحةِ ابنِ واصِلِ خِرْقةُ رِجْلٍ من جَرادٍ نازِل وجمعها خِرَق
والخُرَّقُ: ضَرْب من العصافير، واحدته خُرَّقةٌ، وقيل الخُرَّق واحد
التهذيب: والخُرَّق طائر والخَرْقاء: موضع؛ قال أُسامة الهذلي غَداةَ الرُّعْنِ والخَرْقاء تَدْعُو وصَرَّحَ باطنُ الظَّنِّ الكَذو ومِخْراقٌ ومُخارق: اسمان
وذو الخِرَقِ الطُّهَوِيّ: جاهليّ م شُعرائهم لَقَبٌ، واسمه قُرْطٌ، لُقِّب بذلك لقوله لَمَّا رأَتْ إِبلِي هَزْلَى حَمُولَتُها جاءتْ عِجافاً عليها الرِّيشُ والخِرَق الجوهري: الخَرِيق المُطمئنّ من الأرض وفيه نبات
قال الفراء: يقال مرر بخَرِيق من الأرض بين مَسْحاوَيْن
والمَسْحاء: أَرض لا نبات فيها والخَرِيقُ: الذي توسَّط بين مسحاوين بالنبات، والجمع الخُرُق؛ وأَنشد الفرا لأَبي محمد الفَقْعَسِي تَرْعَى سَمِيراءُ إلى أَهْضامِه إلى الطُّرَيْفاتِ إلى أَرْمامِها في خُرُقٍ تَشْبَعُ من رَمْرامِه (* قوله «سميراء» في ياقوت بفتح السين وكسر الميم، وقيل بضم السين وفت الميم)
وفلان مِخْراقُ حَرْب أَي صاحب حُروب يَخِفّ فيها؛ قال الشاع يمدح قوماً لم أَرَ مَعْشَراً كبَنِي صُرَيْمٍ تَضُمُّهمُ التَّهائمُ والنُّجُود أَجَلَّ جلالةً وأَعَزَ فَقْداً وأَقْضَى للحُقُوقِ، وهم قُعود وأَكثرَ ناشِئاً مِخْراقَ حَرْبٍ يُعِين على السِّيادةِ أَو يَسُود يقول: لم أَر معشراً أكثر فِتْيان حَرْب منهم والخَرْقاء: صاحبة ذي الرُّمَّة وهي من بني عامر بن رَبيعةَ بن عامر ب صَعْصَعة ابن بري: قال أَبو عَمرو الشَّيْبانِي المُخْرَوْرِقُ الذي يَدوُر عل الإبل فَيحمِلها على مكروهها؛ وأَنشد خَلْفَ المَطِيّ رجُلاً مخْرَوْرِقاً لم يَعْدُ صَوْبَ دِرْعهِ المُنَطّق وفي حديث ابن عباس: عمامةٌ خُرقانِيّة كأَنه لوَاها ثم كَوَّرها كما يفعله أَهل الرَّساتِيق؛ قال ابن الأَثير هكذا جاءت في رواية وقد رويت بالحاء المهملة وبالضم وبالفتح وغير ذلك خربق: الخَرْبَقُ (* قوله «الخربق» في القاموس الخربق كجعفر
وقوله «ول يقتله» في ابن البيطار: الافراط منه يقتل)
نبت كالسمِّ يُغْشَى عل آكله ولا يقتله
وامرأة مُخْرَبقةٌ: رَبوخ، وخِرْباقٌ
سريعة المشي
اب الأَعرابي: يقال للمرأة الطويلة العظيمة خِرْباق وغِلْفاقٌ ومُزَنَّر ولُباخِيَّةٌ وخَرْبَقَ الشيء: قطَّعه مثل خَرْدَلَه، وربما قالوا خَبْرَقْت مثل جذَ وجَبَذَ
وخَرْبَقْت الثوب أَي شقَقْته
وخَرْبَق عَمَله: أَفسده
وجدّ في خِرْباق أَي في ضَرِطٍ
ورجل خِرْباق: كثير الضَّرِط
وخَرْبَ النبتُ: اتصل بعضه ببعض
والخِرْباقُ: اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين والمُخْرَنْبِق: المُطْرِقُ الساكت الكافُّ
وفي المثل: مُخْرَنْبِق ليَنْباعَ أَي ليَثِب أَو ليَسْطُو إذا أصاب فُرْصة، فمعناه أَنه سكت لداهي يريدها
الأَصمعي: من أَمثالهم في الرجل يُطيل الصْمت حتى يُحْسَ مُغَفّلاً وهو ذو نَكْراء: مُخْرَنْبِقٌ لِينباع، ولينباع ليَنْبَسط، وقيل: ه المُطْرِق المُتَرَبِّص بالفُرْصة يَثِب على عدوّه أَو حاجته إذا أَمكن الوثوب، ومثله مُخْرَنْطِمٌ لينباع، وقيل: المخرنبق الذي لا يُجِيب إذ كُلِّم
ويقال: اخْرنبق الرجل وهو انْقماعُ المُرِيب؛ وأَنشد صاحب حانُوتٍ، إذا ما اخْرنْبق فيه، عَلاه سُكرهُ فَخَذْرَق يقال: رجل مُخَذْرِقٌ وخِذراق أَي سَلاَّح واخْرنْبقَ: مثل اخْرَنْفَقَ إذا انقمع
واخْرنبقَ: لَطِئ بالأرض والمُخْرَنْبِق: اللاَّصِق بالأرض والخَرْبَق: ضرب من الأَدْوِية

الخَرْق: الفُرجة، وجمعه خُروق؛ خَرَقه يَخْرِقُه خَرْقاً وخرَّق واخْتَرَقه فتخَرَّق وانخرَق واخْرَوْرَق، يكون ذلك في الثوب وغيره التهذيب: الخرق الشَّقُّ في الحائط والثوب ونحوه
يقال: في ثوبه خَرق وهو ف الأَصل مصدر والخِرْقة: القِطعة من خِرَقِ الثوب، والخِرْقة المِزْقةُ منه
وخَرَقْ الثوب إذا شَقَقْتَه
ويقال للرجل المُتمزِّق الثياب: مُنْخَرِ السِّرْبال
وفي الحديث في صفة البقرة وآل عمران: كأَنهما خرْفان من طي صَوافَّ؛ هكذا جاءَ في حديث النَّوّاسِ، فإن كان محفوظاً بالفتح فهو من الخَرْ أَي ما انْخرقَ من الشيء وبانَ منه، وإن كان بالكسر فهو من الخِرْق القِطعة من الجَراد، وقيل: الصواب حِزْقانِ، بالحاء المهملة والزاي، م الحِزْقةِ وهي الجماعة من الناس والطير وغيرهما؛ ومنه حديث مريم، عليه السلام: فجاءت خِرْقةٌ من جَراد فاصْطادَتْ وشَوَتْ؛ وأَمّا قوله إنَّ بَني سَلْمى شُيوخٌ جِلَّهْ بِيضُ الوُجوهِ خُرُقُ الأَخِلَّه فزعم ابن الأَعرابي أَنه عنى أن سيوفهم تأكل أَغمادَها من حِدّتها فخُرُق على هذا جمع خارِق أَوخَرُوق أَي خُرُقُ السُّيوف للأَخِلَّة وانْخرَقت الريح: هبَّت على غير استقامة
وريحٌ خَرِيقٌ: شديدة، وقيل ليّنة سهلة، فهو ضدّ، وقيل: راجعة غير مستمرّة السير، وقيل: طويلة الهُبوب
التهذيب: والخَرِيقُ من أَسماء الريح الباردةِ الشديدة الهُبوبِ كأنه خُرِقَت، أَماتوا الفاعل بها؛ قال الأَعلم الهذلي كأَنَّ مُلاءَتَيَّ على هِجَفٍّ يَعِنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئال كأنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريح خَرِيقٍ، بين أَعْلامٍ طِوال قال الجوهري: وهو شاذٌّ وقياسه خَرِيقةٌ، وهكذا أَنشد الجوهري؛ قال اب بري: والذي في شعره كأَنَّ جناحَه خَفقانُ ري يصف ظليماً؛ وأَنشد لحميد بن ثور بمَثْوى حَرامٍ والمَطِيّ كأَنَّ قَنا مَسَدٍ، هَبَّت لَهُنّ خَرِيق وأَنشد أَيضاً لزهير مُكَلَّل بأُصُولِ النَّبْتِ تَنْسِجُ رِيحٌ خَريقٌ، لضاحي مائه حُبُك ويقال: انْخَرَقتِ الريحُ؛ الخَرِيقُ إذا اشتدّ هُبوبُها وتخلُّله المواضعَ والخَرْقُ: الأَرض البعيدة، مُستوية كانت أَو غير مستوية
يقال: قطعن إليكم أَرضاً خَرْقاً وخَروقاً
والخَرْقُ: الفلاة الواسعة، سميت بذل لانْخِراق الريح فيها، والجمع خُرُوقٌ؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِ الهُذلي:وإِنَّهما لَجَوَّابا خُرُوقٍ وشَرَّابانِ بالنُّطَفِ الطَّوام والنُّطف: جمع نُطْفة وهو الماء الصافي، والطوامي: المرتفعة
والخَرْقُ البُعْد، كان فيها ماء أَو شجر أَو أَنِيس أَو لم يكن، قال: وبُعدُ م بين البصرة وحَفَرِ أَبي موسى خَرْقٌ، وما بين النِّباجِ وضَرِيَّة خرقٌ وقال المؤرّج: كل بلد واسع تَتخرََّق به الرياح، فهو خَرْق والخِرْقُ من الفِتْيان: الظريف في سَماحة ونَجْدة
تخرَّق في الكَرَم اتَّسع
والخِرْقُ، بالكسر: الكريم المُتَخرِّقُ في الكرَم، وقيل: ه الفَتى الكريم الخَليقةِ، والجمع أَخراقٌ
ويقال: هو يَتخرَّقُ في السخا إذا توسَّع فيه؛ وأنشد ابن بري للأُبَيْرِد اليَرْبُوعي فَتىً، إنْ هو اسْتَغْنى تخَرَّقَ في الغِنى وإنْ عَضَّ دَهْرٌ لم يَضَعْ مَتْنَه الفَقْر وقول ساعِدةَ بن جُؤيَّةَ خِرْق من الخَطِّيِّ أُغُمِضَ حَدُّه مِثْل الشِّهابِ رَفَعْتَه يَتلهَّب جعل الخِرْقَ من الرِّماحِ كالخِرْق من الرجال والخِرِّيقُ من الرجال
كالخِرْق على مثال الفِسِّيق؛ قال أَبو ذؤيب يص رجلاً صَحِبَه رجل كريم أُتِيحَ له من الفِتْيان خِرْق أَخو ثِقةٍ، وخِرِّيقٌ خَشوُف وجمعه خِرِّيقُون؛ قال: ولم نسمعهم كسَّروه لأَنَّ مثل هذا لا يكاد يكس عند سيبويه والمِخْراقُ: الكريم كالخِرْق؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد وطِيرِي لمِخْراقٍ أَشمَّ، كأَن سَلِيمُ رِماحٍ لم تَنَلْه الزَّعانِف ابن الأعرابي: رجل مِخْراق وخِرْق ومُتخرِّق أَي سَخِيّ، قال: ولا جمع للخِرْق وأُذُن خَرْقاء: فيها خَرْق نافذ
وشاة خَرْقاء: مثقوبة الأُذن ثَقْبا مستديراً، وقيل: الخرْقاء الشاة يُشَقُّ في وسط أُذنها شَقّ واحد إلى طرف أُذنها ولا تُبان
وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم نَهى أَن يُضَحَّى بشَرْقاء أَو خَرْقاء؛ الخَرْقُ: الشقُّ؛ قا الأَصمعي: الشرْقاءُ في الغنم المَشقُوقة الأُذن بإثنين، والخرقاءُ من الغنم الت يكون في أُذنها خَرق، وقيل: الخرقاء أَن يكون في الأُذن ثَقْب مستدير والمُخْتَرَقُ: المَمَرُّ
ابن سيده: والاخْتِراقُ المَمَرُّ في الأَر عَرْضاً على غير طريق
واختِراقُ الرِّياح: مُرورها
ومنْخَرَقُ الرياح مَهَبُّها، والريحُ تخْتَرِقُ في الأرض
وريح خَرقاء: شديدة
واخترَق الدَّار أؤ دار فلانٍ: جعلها طريقاً لحاجته
واخْترقَتِ الخيلُ ما بين القُر والشجر: تَخَلَّلَتْها؛ قال رؤبة يُكِلُّ وفدَ الرِّيحِ من حيث انْخَرَق وخَرَقْتُ الأَرضَ خَرْقاً أَي جُبْتها
وخرقَ الأَرض يخرُقها: قطعه حتى بلغ أَقْصاها، ولذلك سمي الثور مِخْراقاً
وفي التنزيل إنك لن تَخرِ الأَرض
والمِخراقُ: الثَّوْر الوحْشِيّ لأَنه يَخرِق الأَرض، وهذا كم قيل له ناشِطٌ، وقيل: إنما سمي الثور الوحشي مِخراقاً لقطْعِه البلاد البعيدة؛ ومنه قول عديّ كالنَّابِئِ المِخْراق والتخَرُّق: لغة في التخلُّق من الكذب
وخَرَق الكذبَ وتَخَرَّقه وخَرَّقَه، كلُّه: اخْتلَقه؛ قال الله عز وجل: وخَرَقُوا له بنين وبَناتٍ بغي علم سبحانه؛ قرأَنافع وحده: وخرَّقوا له، بتشديد الراء، وسائر القرّا قرؤوا: وخَرَقوا، بالتخفيف؛ قال الفراء: معنى خَرقُوا افْتَعلوا ذلك كذبا وكُفراً، وقال: وخرَقوا واخْترقُوا وخلَقوا واخْتَلَقُوا واحد
قال أَب الهيثم: الإخْتِراقُ والاخْتِلاقُ والاخْتِراصُ والافْتِراءُ واحد ويقال: خَلق الكلمة واخْتَلَقها وخَرَقها واخترقها إذا ابْتدَعها كذباً وتَخَرَّق الكذب وتَخَلَّقه والخُرْقُ والخُرُقُ: نَقِيض الرِّفْق، والخَرَقُ مصدره، وصاحب أَخْرَقُ
وخَرِقَ بالشيء يَخْرَقُ: جهله ولم يُحسن عمله
وبعير أَخْرَقُ: يق مَنْسِمه بالأرض قبل خُفِّه يَعْتَري للنَّجابة
وناقة خَرْقاء: ل تَتَعَهَّد مواضع قوائمها
وريح خَرْقاء: لا تَدُوم على جِهتها في هُبُوبها وقال ذو الرمة بَيْت أَطافَتْ به خَرْقاء مَهْجُو وقال المازني في قوله أَطافت به خرقاء: امرأَة غير صَناع ولا لها رِفق فإذا بَنت بيتاً انْهدم سريعاً
وفي الحديث: الرِّفق يُمْن والخُرْق شُؤم؛ الخُرق، بالضم: الجهل والحمق
وفي الحديث: تُعِينُ صانِعاً أَ تَصْنَع لأَخْرَقَ أَي لجاهل بما يَجِب أَن يَعْمَله ولم يكن في يديه صَنْع يكتسِب بها
وفي حديث جابر: فكرهت أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مثلهن أَي حَمْقا جاهلة، وهي تأنيث الأَخْرِق
ومَفازةٌ خرْقاء خَوْقاء: بعيدة والخَرْقُ: المَفازةُ البعيدة، اخترقته الريح، فهو خَرْق أَملس
والخُرْق: الحُمق خَرُق خُرْقاً، فهو أَخرق، والأُنثى خرقاء
وفي المثل: لا تَعْدَم الخَرْقاء عِلَّة، ومعناه أَنَّ العِلَل كثيرة موجودة تُحسِنها الخَرقا فَضلاً عن الكَيِّس
الكسائي: كل شيء من باب أَفْعلَ وفعْلاء، سوى الألوان فإنه يقال فيه فَعِلَ يَفْعَل مثل عَرِج يَعْرَج وما أَشبهه إلاّ ست أَحرف (* قوله «ستة أحرف» بيض المؤلف للسادس ولعله عجم ففي المصباح وعج بالضم فهو أعجم والمرأة عجماء
وقوله «والاسمن» كذا بالأصل ولعله محرف ع أيمن، ففي القاموس يمن ككرم فهو ميمون وأيمن
) فإنها جاءَت على فَعُلَ الأَخْرَقُ والأَحْمَقُ والأَرْعَنُ والأَعْجَفُ والأَسْمَنُ



يقال خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق، يقال: خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق وكذلك أَخواته والخَرَق، بالتحريك: الدَّهَشُ من الفَزَع أَو الحَياء
وقد أَخْرَقْتُ أَي أَدْهَشْته
وقد خَرِق، بالكسر، خرَقاً، فهو خَرِق: دَهِش
وخَرِ الظّبْيُ: دَهِش فلَصِقَ بالأَرض ولم يقدر على النُّهوض، وكذلك الطائر إذا لم يقدر على الطيران جَزعاً، وقد أَخْرَقه الفزَع فخَرِق؛ قال شمر وأَقرأني ابن الأَعرابي لبعض الهُذليين يصف طريقاً وأَبْيَض يَهْدِيني، وإن لم أُنادِه كفَرْقِ العَرُوسِ طُوله غيرُ مُخْرِق توائمُه في جانِبَيه كأنه شُؤونٌ برأسٍ، عَظْمُها لم يُفَلَّق فقال: غير مُخرِق أَي لا أَخرَقُ فيه ولا أَحارُ وإن طال عليَّ وبعُد وتوائمه: أَراد بُنَيَّاتِ الطريق
وفي حديث تزويج فاطمةَ، رضوانُ الل عليها: فلما أَصبح دعاها فجاءَت خَرِقةً من الحَياء أَي خَجِلة مَدْهُوشة من الخَرَقِ التحيُّر؛ وروي أَنها أَتته تَعثُر في مِرْطِها من الخَجَل وفي حديث مكحول: فوَقع فَخَرِق؛ أَراد أَنه وقع ميتاً
ابن الأَعرابي الغزالُ إذا أَدركه الكلب خَرِقَ فلَزِق بالأَرض
وقال الليث: الخرَق شِبْه البَطر من الفزع كما يُخْرَقُ الخِشْفُ إذا صِيدَ
قال: وخَرِق الرج إذا بقي متحِّيراً من هَمٍّ أَو شدّة؛ قال: وخَرِق الرجل في البيْت فل يبرح فهو يَخْرَقُ خرَقاً وأَخْرَقَه الخَوفُ
والخَرَقِ مصدر الأَخْدق وهو الرفيق
وخَدِقَ يَخْدَقُ إذا حَمُق: والاسم الخُرْق، بالضم، ورما خَرِق: لازِقٌ بالأرض
ورَحِم خَريق إذا خَرَقها الولد فلا تَلْقَح بع ذلك
والمَخارِيقُ، واحدها مِخْراق: ما تلعب به الصبيان من الخِرَق المَفْتُولة؛ قال عمرو بن كُلثوم كأَنَّ سُيوفَنا مِنّا ومنه مَخاريقٌ بأَيدي لاعبين ابن سيده: والمِخْراقُ مِنديل أَو نحوه يُلوى فيُضرب به أَو يُلَفّ فيُفَزَّعُ به، وهو لُعْبة يَلْعب بها الصبيان؛ قال أُجالِدُهمْ يومَ الحَديثة حاسِراً كأَن يَدي بالسيْف مِخْراقُ لاعِ وهو عربي صحيح
وفي حديث علي، عليه السلام، قال: البَرْقُ مخارِيق الملائكة، وأَنشد بيت عمرو بن كلثوم، وقال: هو جمع مِخْراق، وهو في الأَص عند العرب ثوب يُلَفّ ويضرب به الصبيانُ بعضهم بعضاً، أَراد أَنها آل تزجُر بها الملائكة السحاب وتسُوقه؛ ويفسره حديث ابن عباس: البَرْقُ سَوْط م نور تَزْجُر به الملائكة السحاب
وفي الحديث: أَنَّ أَيْمَنَ وفِتْية معه حَلُّوا أُزُرَهم وجعلوها مخارِيقَ واجْتلدوا بها فرآهم النبي، صل الله عليه وسلم، فقال: لا من الله اسْتَحْيَوْا ولا من رسوله اسْتَتَروا وأمُّ أَيْمن تقول: استَغْفِر لهم
والمِخْراقُ: السيف؛ ومنه قوله وأَبْيَض كالمِخْراقِ بَليَّتُ حَدَّ وقال كُثيّر في المخَاريق بمعنى السيوف عليهن شُعْثٌ كالمَخارِيق، كُلُّهم يُعَدُّ كَرِيماً، لا جَباناً ولا وَغْل وقول أبي ذُؤيب يصف فرساً أرِقْتُ له ذاتَ العِشاء كأنَّ مَخاريقُ، يُدْعَى وسْطَهُن خَرِيج جمعه، كأنه جعل كل دُفْعة من هذا البَرق مِخْراقاً، لا يكون إلا هذا لأ ضمير البرق واحد، والمَخاريقُ جمع
والمِخْراقُ: الطويل الحَسن الجسم قال شمر: المِخراقُ من الرجال الذي لا يقع في أمر إلا خرج منه، قال والثَّور البَرِّي يسمى مِخْراقاً لأن الكلاب تطلبُه فيُفْلت منها وقال أَبو عدْنان: المَخارِق المَلاصُّ يَتَخَرَّقُون الأَرض، بينا هُ بأَرضٍ إذا هم بأُخرى
الأَصمعي: المَخارِقُ الرجال الذين يتخرَّقو ويتصرَّفون في وجُوه الخير والمَخْروق: المَحْروم الذي لا يقَع في يده غِنى
وخَرَق في البي خُروقاً: أَقام فلم يَبرَح
والخِرْقة: القِطْعة من الجراد كالخِرْقة قال:قد نَزلَت، بساحةِ ابنِ واصِلِ خِرْقةُ رِجْلٍ من جَرادٍ نازِل وجمعها خِرَق
والخُرَّقُ: ضَرْب من العصافير، واحدته خُرَّقةٌ، وقيل الخُرَّق واحد
التهذيب: والخُرَّق طائر والخَرْقاء: موضع؛ قال أُسامة الهذلي غَداةَ الرُّعْنِ والخَرْقاء تَدْعُو وصَرَّحَ باطنُ الظَّنِّ الكَذو ومِخْراقٌ ومُخارق: اسمان
وذو الخِرَقِ الطُّهَوِيّ: جاهليّ م شُعرائهم لَقَبٌ، واسمه قُرْطٌ، لُقِّب بذلك لقوله لَمَّا رأَتْ إِبلِي هَزْلَى حَمُولَتُها جاءتْ عِجافاً عليها الرِّيشُ والخِرَق الجوهري: الخَرِيق المُطمئنّ من الأرض وفيه نبات
قال الفراء: يقال مرر بخَرِيق من الأرض بين مَسْحاوَيْن
والمَسْحاء: أَرض لا نبات فيها والخَرِيقُ: الذي توسَّط بين مسحاوين بالنبات، والجمع الخُرُق؛ وأَنشد الفرا لأَبي محمد الفَقْعَسِي تَرْعَى سَمِيراءُ إلى أَهْضامِه إلى الطُّرَيْفاتِ إلى أَرْمامِها في خُرُقٍ تَشْبَعُ من رَمْرامِه (* قوله «سميراء» في ياقوت بفتح السين وكسر الميم، وقيل بضم السين وفت الميم)
وفلان مِخْراقُ حَرْب أَي صاحب حُروب يَخِفّ فيها؛ قال الشاع يمدح قوماً لم أَرَ مَعْشَراً كبَنِي صُرَيْمٍ تَضُمُّهمُ التَّهائمُ والنُّجُود أَجَلَّ جلالةً وأَعَزَ فَقْداً وأَقْضَى للحُقُوقِ، وهم قُعود وأَكثرَ ناشِئاً مِخْراقَ حَرْبٍ يُعِين على السِّيادةِ أَو يَسُود يقول: لم أَر معشراً أكثر فِتْيان حَرْب منهم والخَرْقاء: صاحبة ذي الرُّمَّة وهي من بني عامر بن رَبيعةَ بن عامر ب صَعْصَعة ابن بري: قال أَبو عَمرو الشَّيْبانِي المُخْرَوْرِقُ الذي يَدوُر عل الإبل فَيحمِلها على مكروهها؛ وأَنشد خَلْفَ المَطِيّ رجُلاً مخْرَوْرِقاً لم يَعْدُ صَوْبَ دِرْعهِ المُنَطّق وفي حديث ابن عباس: عمامةٌ خُرقانِيّة كأَنه لوَاها ثم كَوَّرها كما يفعله أَهل الرَّساتِيق؛ قال ابن الأَثير هكذا جاءت في رواية وقد رويت بالحاء المهملة وبالضم وبالفتح وغير ذلك خربق: الخَرْبَقُ (* قوله «الخربق» في القاموس الخربق كجعفر
وقوله «ول يقتله» في ابن البيطار: الافراط منه يقتل)
نبت كالسمِّ يُغْشَى عل آكله ولا يقتله
وامرأة مُخْرَبقةٌ: رَبوخ، وخِرْباقٌ
سريعة المشي
اب الأَعرابي: يقال للمرأة الطويلة العظيمة خِرْباق وغِلْفاقٌ ومُزَنَّر ولُباخِيَّةٌ وخَرْبَقَ الشيء: قطَّعه مثل خَرْدَلَه، وربما قالوا خَبْرَقْت مثل جذَ وجَبَذَ
وخَرْبَقْت الثوب أَي شقَقْته
وخَرْبَق عَمَله: أَفسده
وجدّ في خِرْباق أَي في ضَرِطٍ
ورجل خِرْباق: كثير الضَّرِط
وخَرْبَ النبتُ: اتصل بعضه ببعض
والخِرْباقُ: اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين والمُخْرَنْبِق: المُطْرِقُ الساكت الكافُّ
وفي المثل: مُخْرَنْبِق ليَنْباعَ أَي ليَثِب أَو ليَسْطُو إذا أصاب فُرْصة، فمعناه أَنه سكت لداهي يريدها
الأَصمعي: من أَمثالهم في الرجل يُطيل الصْمت حتى يُحْسَ مُغَفّلاً وهو ذو نَكْراء: مُخْرَنْبِقٌ لِينباع، ولينباع ليَنْبَسط، وقيل: ه المُطْرِق المُتَرَبِّص بالفُرْصة يَثِب على عدوّه أَو حاجته إذا أَمكن الوثوب، ومثله مُخْرَنْطِمٌ لينباع، وقيل: المخرنبق الذي لا يُجِيب إذ كُلِّم
ويقال: اخْرنبق الرجل وهو انْقماعُ المُرِيب؛ وأَنشد صاحب حانُوتٍ، إذا ما اخْرنْبق فيه، عَلاه سُكرهُ فَخَذْرَق يقال: رجل مُخَذْرِقٌ وخِذراق أَي سَلاَّح واخْرنْبقَ: مثل اخْرَنْفَقَ إذا انقمع
واخْرنبقَ: لَطِئ بالأرض والمُخْرَنْبِق: اللاَّصِق بالأرض والخَرْبَق: ضرب من الأَدْوِية

الخَرْق: الفُرجة، وجمعه خُروق؛ خَرَقه يَخْرِقُه خَرْقاً وخرَّق واخْتَرَقه فتخَرَّق وانخرَق واخْرَوْرَق، يكون ذلك في الثوب وغيره التهذيب: الخرق الشَّقُّ في الحائط والثوب ونحوه
يقال: في ثوبه خَرق وهو ف الأَصل مصدر والخِرْقة: القِطعة من خِرَقِ الثوب، والخِرْقة المِزْقةُ منه
وخَرَقْ الثوب إذا شَقَقْتَه
ويقال للرجل المُتمزِّق الثياب: مُنْخَرِ السِّرْبال
وفي الحديث في صفة البقرة وآل عمران: كأَنهما خرْفان من طي صَوافَّ؛ هكذا جاءَ في حديث النَّوّاسِ، فإن كان محفوظاً بالفتح فهو من الخَرْ أَي ما انْخرقَ من الشيء وبانَ منه، وإن كان بالكسر فهو من الخِرْق القِطعة من الجَراد، وقيل: الصواب حِزْقانِ، بالحاء المهملة والزاي، م الحِزْقةِ وهي الجماعة من الناس والطير وغيرهما؛ ومنه حديث مريم، عليه السلام: فجاءت خِرْقةٌ من جَراد فاصْطادَتْ وشَوَتْ؛ وأَمّا قوله إنَّ بَني سَلْمى شُيوخٌ جِلَّهْ بِيضُ الوُجوهِ خُرُقُ الأَخِلَّه فزعم ابن الأَعرابي أَنه عنى أن سيوفهم تأكل أَغمادَها من حِدّتها فخُرُق على هذا جمع خارِق أَوخَرُوق أَي خُرُقُ السُّيوف للأَخِلَّة وانْخرَقت الريح: هبَّت على غير استقامة
وريحٌ خَرِيقٌ: شديدة، وقيل ليّنة سهلة، فهو ضدّ، وقيل: راجعة غير مستمرّة السير، وقيل: طويلة الهُبوب
التهذيب: والخَرِيقُ من أَسماء الريح الباردةِ الشديدة الهُبوبِ كأنه خُرِقَت، أَماتوا الفاعل بها؛ قال الأَعلم الهذلي كأَنَّ مُلاءَتَيَّ على هِجَفٍّ يَعِنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئال كأنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريح خَرِيقٍ، بين أَعْلامٍ طِوال قال الجوهري: وهو شاذٌّ وقياسه خَرِيقةٌ، وهكذا أَنشد الجوهري؛ قال اب بري: والذي في شعره كأَنَّ جناحَه خَفقانُ ري يصف ظليماً؛ وأَنشد لحميد بن ثور بمَثْوى حَرامٍ والمَطِيّ كأَنَّ قَنا مَسَدٍ، هَبَّت لَهُنّ خَرِيق وأَنشد أَيضاً لزهير مُكَلَّل بأُصُولِ النَّبْتِ تَنْسِجُ رِيحٌ خَريقٌ، لضاحي مائه حُبُك ويقال: انْخَرَقتِ الريحُ؛ الخَرِيقُ إذا اشتدّ هُبوبُها وتخلُّله المواضعَ والخَرْقُ: الأَرض البعيدة، مُستوية كانت أَو غير مستوية
يقال: قطعن إليكم أَرضاً خَرْقاً وخَروقاً
والخَرْقُ: الفلاة الواسعة، سميت بذل لانْخِراق الريح فيها، والجمع خُرُوقٌ؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِ الهُذلي:وإِنَّهما لَجَوَّابا خُرُوقٍ وشَرَّابانِ بالنُّطَفِ الطَّوام والنُّطف: جمع نُطْفة وهو الماء الصافي، والطوامي: المرتفعة
والخَرْقُ البُعْد، كان فيها ماء أَو شجر أَو أَنِيس أَو لم يكن، قال: وبُعدُ م بين البصرة وحَفَرِ أَبي موسى خَرْقٌ، وما بين النِّباجِ وضَرِيَّة خرقٌ وقال المؤرّج: كل بلد واسع تَتخرََّق به الرياح، فهو خَرْق والخِرْقُ من الفِتْيان: الظريف في سَماحة ونَجْدة
تخرَّق في الكَرَم اتَّسع
والخِرْقُ، بالكسر: الكريم المُتَخرِّقُ في الكرَم، وقيل: ه الفَتى الكريم الخَليقةِ، والجمع أَخراقٌ
ويقال: هو يَتخرَّقُ في السخا إذا توسَّع فيه؛ وأنشد ابن بري للأُبَيْرِد اليَرْبُوعي فَتىً، إنْ هو اسْتَغْنى تخَرَّقَ في الغِنى وإنْ عَضَّ دَهْرٌ لم يَضَعْ مَتْنَه الفَقْر وقول ساعِدةَ بن جُؤيَّةَ خِرْق من الخَطِّيِّ أُغُمِضَ حَدُّه مِثْل الشِّهابِ رَفَعْتَه يَتلهَّب جعل الخِرْقَ من الرِّماحِ كالخِرْق من الرجال والخِرِّيقُ من الرجال
كالخِرْق على مثال الفِسِّيق؛ قال أَبو ذؤيب يص رجلاً صَحِبَه رجل كريم أُتِيحَ له من الفِتْيان خِرْق أَخو ثِقةٍ، وخِرِّيقٌ خَشوُف وجمعه خِرِّيقُون؛ قال: ولم نسمعهم كسَّروه لأَنَّ مثل هذا لا يكاد يكس عند سيبويه والمِخْراقُ: الكريم كالخِرْق؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد وطِيرِي لمِخْراقٍ أَشمَّ، كأَن سَلِيمُ رِماحٍ لم تَنَلْه الزَّعانِف ابن الأعرابي: رجل مِخْراق وخِرْق ومُتخرِّق أَي سَخِيّ، قال: ولا جمع للخِرْق وأُذُن خَرْقاء: فيها خَرْق نافذ
وشاة خَرْقاء: مثقوبة الأُذن ثَقْبا مستديراً، وقيل: الخرْقاء الشاة يُشَقُّ في وسط أُذنها شَقّ واحد إلى طرف أُذنها ولا تُبان
وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم نَهى أَن يُضَحَّى بشَرْقاء أَو خَرْقاء؛ الخَرْقُ: الشقُّ؛ قا الأَصمعي: الشرْقاءُ في الغنم المَشقُوقة الأُذن بإثنين، والخرقاءُ من الغنم الت يكون في أُذنها خَرق، وقيل: الخرقاء أَن يكون في الأُذن ثَقْب مستدير والمُخْتَرَقُ: المَمَرُّ
ابن سيده: والاخْتِراقُ المَمَرُّ في الأَر عَرْضاً على غير طريق
واختِراقُ الرِّياح: مُرورها
ومنْخَرَقُ الرياح مَهَبُّها، والريحُ تخْتَرِقُ في الأرض
وريح خَرقاء: شديدة
واخترَق الدَّار أؤ دار فلانٍ: جعلها طريقاً لحاجته
واخْترقَتِ الخيلُ ما بين القُر والشجر: تَخَلَّلَتْها؛ قال رؤبة يُكِلُّ وفدَ الرِّيحِ من حيث انْخَرَق وخَرَقْتُ الأَرضَ خَرْقاً أَي جُبْتها
وخرقَ الأَرض يخرُقها: قطعه حتى بلغ أَقْصاها، ولذلك سمي الثور مِخْراقاً
وفي التنزيل إنك لن تَخرِ الأَرض
والمِخراقُ: الثَّوْر الوحْشِيّ لأَنه يَخرِق الأَرض، وهذا كم قيل له ناشِطٌ، وقيل: إنما سمي الثور الوحشي مِخراقاً لقطْعِه البلاد البعيدة؛ ومنه قول عديّ كالنَّابِئِ المِخْراق والتخَرُّق: لغة في التخلُّق من الكذب
وخَرَق الكذبَ وتَخَرَّقه وخَرَّقَه، كلُّه: اخْتلَقه؛ قال الله عز وجل: وخَرَقُوا له بنين وبَناتٍ بغي علم سبحانه؛ قرأَنافع وحده: وخرَّقوا له، بتشديد الراء، وسائر القرّا قرؤوا: وخَرَقوا، بالتخفيف؛ قال الفراء: معنى خَرقُوا افْتَعلوا ذلك كذبا وكُفراً، وقال: وخرَقوا واخْترقُوا وخلَقوا واخْتَلَقُوا واحد
قال أَب الهيثم: الإخْتِراقُ والاخْتِلاقُ والاخْتِراصُ والافْتِراءُ واحد ويقال: خَلق الكلمة واخْتَلَقها وخَرَقها واخترقها إذا ابْتدَعها كذباً وتَخَرَّق الكذب وتَخَلَّقه والخُرْقُ والخُرُقُ: نَقِيض الرِّفْق، والخَرَقُ مصدره، وصاحب أَخْرَقُ
وخَرِقَ بالشيء يَخْرَقُ: جهله ولم يُحسن عمله
وبعير أَخْرَقُ: يق مَنْسِمه بالأرض قبل خُفِّه يَعْتَري للنَّجابة
وناقة خَرْقاء: ل تَتَعَهَّد مواضع قوائمها
وريح خَرْقاء: لا تَدُوم على جِهتها في هُبُوبها وقال ذو الرمة بَيْت أَطافَتْ به خَرْقاء مَهْجُو وقال المازني في قوله أَطافت به خرقاء: امرأَة غير صَناع ولا لها رِفق فإذا بَنت بيتاً انْهدم سريعاً
وفي الحديث: الرِّفق يُمْن والخُرْق شُؤم؛ الخُرق، بالضم: الجهل والحمق
وفي الحديث: تُعِينُ صانِعاً أَ تَصْنَع لأَخْرَقَ أَي لجاهل بما يَجِب أَن يَعْمَله ولم يكن في يديه صَنْع يكتسِب بها
وفي حديث جابر: فكرهت أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مثلهن أَي حَمْقا جاهلة، وهي تأنيث الأَخْرِق
ومَفازةٌ خرْقاء خَوْقاء: بعيدة والخَرْقُ: المَفازةُ البعيدة، اخترقته الريح، فهو خَرْق أَملس
والخُرْق: الحُمق خَرُق خُرْقاً، فهو أَخرق، والأُنثى خرقاء
وفي المثل: لا تَعْدَم الخَرْقاء عِلَّة، ومعناه أَنَّ العِلَل كثيرة موجودة تُحسِنها الخَرقا فَضلاً عن الكَيِّس
الكسائي: كل شيء من باب أَفْعلَ وفعْلاء، سوى الألوان فإنه يقال فيه فَعِلَ يَفْعَل مثل عَرِج يَعْرَج وما أَشبهه إلاّ ست أَحرف (* قوله «ستة أحرف» بيض المؤلف للسادس ولعله عجم ففي المصباح وعج بالضم فهو أعجم والمرأة عجماء
وقوله «والاسمن» كذا بالأصل ولعله محرف ع أيمن، ففي القاموس يمن ككرم فهو ميمون وأيمن
) فإنها جاءَت على فَعُلَ الأَخْرَقُ والأَحْمَقُ والأَرْعَنُ والأَعْجَفُ والأَسْمَنُ



يقال خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق، يقال: خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق وكذلك أَخواته والخَرَق، بالتحريك: الدَّهَشُ من الفَزَع أَو الحَياء
وقد أَخْرَقْتُ أَي أَدْهَشْته
وقد خَرِق، بالكسر، خرَقاً، فهو خَرِق: دَهِش
وخَرِ الظّبْيُ: دَهِش فلَصِقَ بالأَرض ولم يقدر على النُّهوض، وكذلك الطائر إذا لم يقدر على الطيران جَزعاً، وقد أَخْرَقه الفزَع فخَرِق؛ قال شمر وأَقرأني ابن الأَعرابي لبعض الهُذليين يصف طريقاً وأَبْيَض يَهْدِيني، وإن لم أُنادِه كفَرْقِ العَرُوسِ طُوله غيرُ مُخْرِق توائمُه في جانِبَيه كأنه شُؤونٌ برأسٍ، عَظْمُها لم يُفَلَّق فقال: غير مُخرِق أَي لا أَخرَقُ فيه ولا أَحارُ وإن طال عليَّ وبعُد وتوائمه: أَراد بُنَيَّاتِ الطريق
وفي حديث تزويج فاطمةَ، رضوانُ الل عليها: فلما أَصبح دعاها فجاءَت خَرِقةً من الحَياء أَي خَجِلة مَدْهُوشة من الخَرَقِ التحيُّر؛ وروي أَنها أَتته تَعثُر في مِرْطِها من الخَجَل وفي حديث مكحول: فوَقع فَخَرِق؛ أَراد أَنه وقع ميتاً
ابن الأَعرابي الغزالُ إذا أَدركه الكلب خَرِقَ فلَزِق بالأَرض
وقال الليث: الخرَق شِبْه البَطر من الفزع كما يُخْرَقُ الخِشْفُ إذا صِيدَ
قال: وخَرِق الرج إذا بقي متحِّيراً من هَمٍّ أَو شدّة؛ قال: وخَرِق الرجل في البيْت فل يبرح فهو يَخْرَقُ خرَقاً وأَخْرَقَه الخَوفُ
والخَرَقِ مصدر الأَخْدق وهو الرفيق
وخَدِقَ يَخْدَقُ إذا حَمُق: والاسم الخُرْق، بالضم، ورما خَرِق: لازِقٌ بالأرض
ورَحِم خَريق إذا خَرَقها الولد فلا تَلْقَح بع ذلك
والمَخارِيقُ، واحدها مِخْراق: ما تلعب به الصبيان من الخِرَق المَفْتُولة؛ قال عمرو بن كُلثوم كأَنَّ سُيوفَنا مِنّا ومنه مَخاريقٌ بأَيدي لاعبين ابن سيده: والمِخْراقُ مِنديل أَو نحوه يُلوى فيُضرب به أَو يُلَفّ فيُفَزَّعُ به، وهو لُعْبة يَلْعب بها الصبيان؛ قال أُجالِدُهمْ يومَ الحَديثة حاسِراً كأَن يَدي بالسيْف مِخْراقُ لاعِ وهو عربي صحيح
وفي حديث علي، عليه السلام، قال: البَرْقُ مخارِيق الملائكة، وأَنشد بيت عمرو بن كلثوم، وقال: هو جمع مِخْراق، وهو في الأَص عند العرب ثوب يُلَفّ ويضرب به الصبيانُ بعضهم بعضاً، أَراد أَنها آل تزجُر بها الملائكة السحاب وتسُوقه؛ ويفسره حديث ابن عباس: البَرْقُ سَوْط م نور تَزْجُر به الملائكة السحاب
وفي الحديث: أَنَّ أَيْمَنَ وفِتْية معه حَلُّوا أُزُرَهم وجعلوها مخارِيقَ واجْتلدوا بها فرآهم النبي، صل الله عليه وسلم، فقال: لا من الله اسْتَحْيَوْا ولا من رسوله اسْتَتَروا وأمُّ أَيْمن تقول: استَغْفِر لهم
والمِخْراقُ: السيف؛ ومنه قوله وأَبْيَض كالمِخْراقِ بَليَّتُ حَدَّ وقال كُثيّر في المخَاريق بمعنى السيوف عليهن شُعْثٌ كالمَخارِيق، كُلُّهم يُعَدُّ كَرِيماً، لا جَباناً ولا وَغْل وقول أبي ذُؤيب يصف فرساً أرِقْتُ له ذاتَ العِشاء كأنَّ مَخاريقُ، يُدْعَى وسْطَهُن خَرِيج جمعه، كأنه جعل كل دُفْعة من هذا البَرق مِخْراقاً، لا يكون إلا هذا لأ ضمير البرق واحد، والمَخاريقُ جمع
والمِخْراقُ: الطويل الحَسن الجسم قال شمر: المِخراقُ من الرجال الذي لا يقع في أمر إلا خرج منه، قال والثَّور البَرِّي يسمى مِخْراقاً لأن الكلاب تطلبُه فيُفْلت منها وقال أَبو عدْنان: المَخارِق المَلاصُّ يَتَخَرَّقُون الأَرض، بينا هُ بأَرضٍ إذا هم بأُخرى
الأَصمعي: المَخارِقُ الرجال الذين يتخرَّقو ويتصرَّفون في وجُوه الخير والمَخْروق: المَحْروم الذي لا يقَع في يده غِنى
وخَرَق في البي خُروقاً: أَقام فلم يَبرَح
والخِرْقة: القِطْعة من الجراد كالخِرْقة قال:قد نَزلَت، بساحةِ ابنِ واصِلِ خِرْقةُ رِجْلٍ من جَرادٍ نازِل وجمعها خِرَق
والخُرَّقُ: ضَرْب من العصافير، واحدته خُرَّقةٌ، وقيل الخُرَّق واحد
التهذيب: والخُرَّق طائر والخَرْقاء: موضع؛ قال أُسامة الهذلي غَداةَ الرُّعْنِ والخَرْقاء تَدْعُو وصَرَّحَ باطنُ الظَّنِّ الكَذو ومِخْراقٌ ومُخارق: اسمان
وذو الخِرَقِ الطُّهَوِيّ: جاهليّ م شُعرائهم لَقَبٌ، واسمه قُرْطٌ، لُقِّب بذلك لقوله لَمَّا رأَتْ إِبلِي هَزْلَى حَمُولَتُها جاءتْ عِجافاً عليها الرِّيشُ والخِرَق الجوهري: الخَرِيق المُطمئنّ من الأرض وفيه نبات
قال الفراء: يقال مرر بخَرِيق من الأرض بين مَسْحاوَيْن
والمَسْحاء: أَرض لا نبات فيها والخَرِيقُ: الذي توسَّط بين مسحاوين بالنبات، والجمع الخُرُق؛ وأَنشد الفرا لأَبي محمد الفَقْعَسِي تَرْعَى سَمِيراءُ إلى أَهْضامِه إلى الطُّرَيْفاتِ إلى أَرْمامِها في خُرُقٍ تَشْبَعُ من رَمْرامِه (* قوله «سميراء» في ياقوت بفتح السين وكسر الميم، وقيل بضم السين وفت الميم)
وفلان مِخْراقُ حَرْب أَي صاحب حُروب يَخِفّ فيها؛ قال الشاع يمدح قوماً لم أَرَ مَعْشَراً كبَنِي صُرَيْمٍ تَضُمُّهمُ التَّهائمُ والنُّجُود أَجَلَّ جلالةً وأَعَزَ فَقْداً وأَقْضَى للحُقُوقِ، وهم قُعود وأَكثرَ ناشِئاً مِخْراقَ حَرْبٍ يُعِين على السِّيادةِ أَو يَسُود يقول: لم أَر معشراً أكثر فِتْيان حَرْب منهم والخَرْقاء: صاحبة ذي الرُّمَّة وهي من بني عامر بن رَبيعةَ بن عامر ب صَعْصَعة ابن بري: قال أَبو عَمرو الشَّيْبانِي المُخْرَوْرِقُ الذي يَدوُر عل الإبل فَيحمِلها على مكروهها؛ وأَنشد خَلْفَ المَطِيّ رجُلاً مخْرَوْرِقاً لم يَعْدُ صَوْبَ دِرْعهِ المُنَطّق وفي حديث ابن عباس: عمامةٌ خُرقانِيّة كأَنه لوَاها ثم كَوَّرها كما يفعله أَهل الرَّساتِيق؛ قال ابن الأَثير هكذا جاءت في رواية وقد رويت بالحاء المهملة وبالضم وبالفتح وغير ذلك خربق: الخَرْبَقُ (* قوله «الخربق» في القاموس الخربق كجعفر
وقوله «ول يقتله» في ابن البيطار: الافراط منه يقتل)
نبت كالسمِّ يُغْشَى عل آكله ولا يقتله
وامرأة مُخْرَبقةٌ: رَبوخ، وخِرْباقٌ
سريعة المشي
اب الأَعرابي: يقال للمرأة الطويلة العظيمة خِرْباق وغِلْفاقٌ ومُزَنَّر ولُباخِيَّةٌ وخَرْبَقَ الشيء: قطَّعه مثل خَرْدَلَه، وربما قالوا خَبْرَقْت مثل جذَ وجَبَذَ
وخَرْبَقْت الثوب أَي شقَقْته
وخَرْبَق عَمَله: أَفسده
وجدّ في خِرْباق أَي في ضَرِطٍ
ورجل خِرْباق: كثير الضَّرِط
وخَرْبَ النبتُ: اتصل بعضه ببعض
والخِرْباقُ: اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين والمُخْرَنْبِق: المُطْرِقُ الساكت الكافُّ
وفي المثل: مُخْرَنْبِق ليَنْباعَ أَي ليَثِب أَو ليَسْطُو إذا أصاب فُرْصة، فمعناه أَنه سكت لداهي يريدها
الأَصمعي: من أَمثالهم في الرجل يُطيل الصْمت حتى يُحْسَ مُغَفّلاً وهو ذو نَكْراء: مُخْرَنْبِقٌ لِينباع، ولينباع ليَنْبَسط، وقيل: ه المُطْرِق المُتَرَبِّص بالفُرْصة يَثِب على عدوّه أَو حاجته إذا أَمكن الوثوب، ومثله مُخْرَنْطِمٌ لينباع، وقيل: المخرنبق الذي لا يُجِيب إذ كُلِّم
ويقال: اخْرنبق الرجل وهو انْقماعُ المُرِيب؛ وأَنشد صاحب حانُوتٍ، إذا ما اخْرنْبق فيه، عَلاه سُكرهُ فَخَذْرَق يقال: رجل مُخَذْرِقٌ وخِذراق أَي سَلاَّح واخْرنْبقَ: مثل اخْرَنْفَقَ إذا انقمع
واخْرنبقَ: لَطِئ بالأرض والمُخْرَنْبِق: اللاَّصِق بالأرض والخَرْبَق: ضرب من الأَدْوِية

الخَرْق: الفُرجة، وجمعه خُروق؛ خَرَقه يَخْرِقُه خَرْقاً وخرَّق واخْتَرَقه فتخَرَّق وانخرَق واخْرَوْرَق، يكون ذلك في الثوب وغيره التهذيب: الخرق الشَّقُّ في الحائط والثوب ونحوه
يقال: في ثوبه خَرق وهو ف الأَصل مصدر والخِرْقة: القِطعة من خِرَقِ الثوب، والخِرْقة المِزْقةُ منه
وخَرَقْ الثوب إذا شَقَقْتَه
ويقال للرجل المُتمزِّق الثياب: مُنْخَرِ السِّرْبال
وفي الحديث في صفة البقرة وآل عمران: كأَنهما خرْفان من طي صَوافَّ؛ هكذا جاءَ في حديث النَّوّاسِ، فإن كان محفوظاً بالفتح فهو من الخَرْ أَي ما انْخرقَ من الشيء وبانَ منه، وإن كان بالكسر فهو من الخِرْق القِطعة من الجَراد، وقيل: الصواب حِزْقانِ، بالحاء المهملة والزاي، م الحِزْقةِ وهي الجماعة من الناس والطير وغيرهما؛ ومنه حديث مريم، عليه السلام: فجاءت خِرْقةٌ من جَراد فاصْطادَتْ وشَوَتْ؛ وأَمّا قوله إنَّ بَني سَلْمى شُيوخٌ جِلَّهْ بِيضُ الوُجوهِ خُرُقُ الأَخِلَّه فزعم ابن الأَعرابي أَنه عنى أن سيوفهم تأكل أَغمادَها من حِدّتها فخُرُق على هذا جمع خارِق أَوخَرُوق أَي خُرُقُ السُّيوف للأَخِلَّة وانْخرَقت الريح: هبَّت على غير استقامة
وريحٌ خَرِيقٌ: شديدة، وقيل ليّنة سهلة، فهو ضدّ، وقيل: راجعة غير مستمرّة السير، وقيل: طويلة الهُبوب
التهذيب: والخَرِيقُ من أَسماء الريح الباردةِ الشديدة الهُبوبِ كأنه خُرِقَت، أَماتوا الفاعل بها؛ قال الأَعلم الهذلي كأَنَّ مُلاءَتَيَّ على هِجَفٍّ يَعِنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئال كأنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريح خَرِيقٍ، بين أَعْلامٍ طِوال قال الجوهري: وهو شاذٌّ وقياسه خَرِيقةٌ، وهكذا أَنشد الجوهري؛ قال اب بري: والذي في شعره كأَنَّ جناحَه خَفقانُ ري يصف ظليماً؛ وأَنشد لحميد بن ثور بمَثْوى حَرامٍ والمَطِيّ كأَنَّ قَنا مَسَدٍ، هَبَّت لَهُنّ خَرِيق وأَنشد أَيضاً لزهير مُكَلَّل بأُصُولِ النَّبْتِ تَنْسِجُ رِيحٌ خَريقٌ، لضاحي مائه حُبُك ويقال: انْخَرَقتِ الريحُ؛ الخَرِيقُ إذا اشتدّ هُبوبُها وتخلُّله المواضعَ والخَرْقُ: الأَرض البعيدة، مُستوية كانت أَو غير مستوية
يقال: قطعن إليكم أَرضاً خَرْقاً وخَروقاً
والخَرْقُ: الفلاة الواسعة، سميت بذل لانْخِراق الريح فيها، والجمع خُرُوقٌ؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِ الهُذلي:وإِنَّهما لَجَوَّابا خُرُوقٍ وشَرَّابانِ بالنُّطَفِ الطَّوام والنُّطف: جمع نُطْفة وهو الماء الصافي، والطوامي: المرتفعة
والخَرْقُ البُعْد، كان فيها ماء أَو شجر أَو أَنِيس أَو لم يكن، قال: وبُعدُ م بين البصرة وحَفَرِ أَبي موسى خَرْقٌ، وما بين النِّباجِ وضَرِيَّة خرقٌ وقال المؤرّج: كل بلد واسع تَتخرََّق به الرياح، فهو خَرْق والخِرْقُ من الفِتْيان: الظريف في سَماحة ونَجْدة
تخرَّق في الكَرَم اتَّسع
والخِرْقُ، بالكسر: الكريم المُتَخرِّقُ في الكرَم، وقيل: ه الفَتى الكريم الخَليقةِ، والجمع أَخراقٌ
ويقال: هو يَتخرَّقُ في السخا إذا توسَّع فيه؛ وأنشد ابن بري للأُبَيْرِد اليَرْبُوعي فَتىً، إنْ هو اسْتَغْنى تخَرَّقَ في الغِنى وإنْ عَضَّ دَهْرٌ لم يَضَعْ مَتْنَه الفَقْر وقول ساعِدةَ بن جُؤيَّةَ خِرْق من الخَطِّيِّ أُغُمِضَ حَدُّه مِثْل الشِّهابِ رَفَعْتَه يَتلهَّب جعل الخِرْقَ من الرِّماحِ كالخِرْق من الرجال والخِرِّيقُ من الرجال
كالخِرْق على مثال الفِسِّيق؛ قال أَبو ذؤيب يص رجلاً صَحِبَه رجل كريم أُتِيحَ له من الفِتْيان خِرْق أَخو ثِقةٍ، وخِرِّيقٌ خَشوُف وجمعه خِرِّيقُون؛ قال: ولم نسمعهم كسَّروه لأَنَّ مثل هذا لا يكاد يكس عند سيبويه والمِخْراقُ: الكريم كالخِرْق؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد وطِيرِي لمِخْراقٍ أَشمَّ، كأَن سَلِيمُ رِماحٍ لم تَنَلْه الزَّعانِف ابن الأعرابي: رجل مِخْراق وخِرْق ومُتخرِّق أَي سَخِيّ، قال: ولا جمع للخِرْق وأُذُن خَرْقاء: فيها خَرْق نافذ
وشاة خَرْقاء: مثقوبة الأُذن ثَقْبا مستديراً، وقيل: الخرْقاء الشاة يُشَقُّ في وسط أُذنها شَقّ واحد إلى طرف أُذنها ولا تُبان
وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم نَهى أَن يُضَحَّى بشَرْقاء أَو خَرْقاء؛ الخَرْقُ: الشقُّ؛ قا الأَصمعي: الشرْقاءُ في الغنم المَشقُوقة الأُذن بإثنين، والخرقاءُ من الغنم الت يكون في أُذنها خَرق، وقيل: الخرقاء أَن يكون في الأُذن ثَقْب مستدير والمُخْتَرَقُ: المَمَرُّ
ابن سيده: والاخْتِراقُ المَمَرُّ في الأَر عَرْضاً على غير طريق
واختِراقُ الرِّياح: مُرورها
ومنْخَرَقُ الرياح مَهَبُّها، والريحُ تخْتَرِقُ في الأرض
وريح خَرقاء: شديدة
واخترَق الدَّار أؤ دار فلانٍ: جعلها طريقاً لحاجته
واخْترقَتِ الخيلُ ما بين القُر والشجر: تَخَلَّلَتْها؛ قال رؤبة يُكِلُّ وفدَ الرِّيحِ من حيث انْخَرَق وخَرَقْتُ الأَرضَ خَرْقاً أَي جُبْتها
وخرقَ الأَرض يخرُقها: قطعه حتى بلغ أَقْصاها، ولذلك سمي الثور مِخْراقاً
وفي التنزيل إنك لن تَخرِ الأَرض
والمِخراقُ: الثَّوْر الوحْشِيّ لأَنه يَخرِق الأَرض، وهذا كم قيل له ناشِطٌ، وقيل: إنما سمي الثور الوحشي مِخراقاً لقطْعِه البلاد البعيدة؛ ومنه قول عديّ كالنَّابِئِ المِخْراق والتخَرُّق: لغة في التخلُّق من الكذب
وخَرَق الكذبَ وتَخَرَّقه وخَرَّقَه، كلُّه: اخْتلَقه؛ قال الله عز وجل: وخَرَقُوا له بنين وبَناتٍ بغي علم سبحانه؛ قرأَنافع وحده: وخرَّقوا له، بتشديد الراء، وسائر القرّا قرؤوا: وخَرَقوا، بالتخفيف؛ قال الفراء: معنى خَرقُوا افْتَعلوا ذلك كذبا وكُفراً، وقال: وخرَقوا واخْترقُوا وخلَقوا واخْتَلَقُوا واحد
قال أَب الهيثم: الإخْتِراقُ والاخْتِلاقُ والاخْتِراصُ والافْتِراءُ واحد ويقال: خَلق الكلمة واخْتَلَقها وخَرَقها واخترقها إذا ابْتدَعها كذباً وتَخَرَّق الكذب وتَخَلَّقه والخُرْقُ والخُرُقُ: نَقِيض الرِّفْق، والخَرَقُ مصدره، وصاحب أَخْرَقُ
وخَرِقَ بالشيء يَخْرَقُ: جهله ولم يُحسن عمله
وبعير أَخْرَقُ: يق مَنْسِمه بالأرض قبل خُفِّه يَعْتَري للنَّجابة
وناقة خَرْقاء: ل تَتَعَهَّد مواضع قوائمها
وريح خَرْقاء: لا تَدُوم على جِهتها في هُبُوبها وقال ذو الرمة بَيْت أَطافَتْ به خَرْقاء مَهْجُو وقال المازني في قوله أَطافت به خرقاء: امرأَة غير صَناع ولا لها رِفق فإذا بَنت بيتاً انْهدم سريعاً
وفي الحديث: الرِّفق يُمْن والخُرْق شُؤم؛ الخُرق، بالضم: الجهل والحمق
وفي الحديث: تُعِينُ صانِعاً أَ تَصْنَع لأَخْرَقَ أَي لجاهل بما يَجِب أَن يَعْمَله ولم يكن في يديه صَنْع يكتسِب بها
وفي حديث جابر: فكرهت أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مثلهن أَي حَمْقا جاهلة، وهي تأنيث الأَخْرِق
ومَفازةٌ خرْقاء خَوْقاء: بعيدة والخَرْقُ: المَفازةُ البعيدة، اخترقته الريح، فهو خَرْق أَملس
والخُرْق: الحُمق خَرُق خُرْقاً، فهو أَخرق، والأُنثى خرقاء
وفي المثل: لا تَعْدَم الخَرْقاء عِلَّة، ومعناه أَنَّ العِلَل كثيرة موجودة تُحسِنها الخَرقا فَضلاً عن الكَيِّس
الكسائي: كل شيء من باب أَفْعلَ وفعْلاء، سوى الألوان فإنه يقال فيه فَعِلَ يَفْعَل مثل عَرِج يَعْرَج وما أَشبهه إلاّ ست أَحرف (* قوله «ستة أحرف» بيض المؤلف للسادس ولعله عجم ففي المصباح وعج بالضم فهو أعجم والمرأة عجماء
وقوله «والاسمن» كذا بالأصل ولعله محرف ع أيمن، ففي القاموس يمن ككرم فهو ميمون وأيمن
) فإنها جاءَت على فَعُلَ الأَخْرَقُ والأَحْمَقُ والأَرْعَنُ والأَعْجَفُ والأَسْمَنُ



يقال خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق، يقال: خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق وكذلك أَخواته والخَرَق، بالتحريك: الدَّهَشُ من الفَزَع أَو الحَياء
وقد أَخْرَقْتُ أَي أَدْهَشْته
وقد خَرِق، بالكسر، خرَقاً، فهو خَرِق: دَهِش
وخَرِ الظّبْيُ: دَهِش فلَصِقَ بالأَرض ولم يقدر على النُّهوض، وكذلك الطائر إذا لم يقدر على الطيران جَزعاً، وقد أَخْرَقه الفزَع فخَرِق؛ قال شمر وأَقرأني ابن الأَعرابي لبعض الهُذليين يصف طريقاً وأَبْيَض يَهْدِيني، وإن لم أُنادِه كفَرْقِ العَرُوسِ طُوله غيرُ مُخْرِق توائمُه في جانِبَيه كأنه شُؤونٌ برأسٍ، عَظْمُها لم يُفَلَّق فقال: غير مُخرِق أَي لا أَخرَقُ فيه ولا أَحارُ وإن طال عليَّ وبعُد وتوائمه: أَراد بُنَيَّاتِ الطريق
وفي حديث تزويج فاطمةَ، رضوانُ الل عليها: فلما أَصبح دعاها فجاءَت خَرِقةً من الحَياء أَي خَجِلة مَدْهُوشة من الخَرَقِ التحيُّر؛ وروي أَنها أَتته تَعثُر في مِرْطِها من الخَجَل وفي حديث مكحول: فوَقع فَخَرِق؛ أَراد أَنه وقع ميتاً
ابن الأَعرابي الغزالُ إذا أَدركه الكلب خَرِقَ فلَزِق بالأَرض
وقال الليث: الخرَق شِبْه البَطر من الفزع كما يُخْرَقُ الخِشْفُ إذا صِيدَ
قال: وخَرِق الرج إذا بقي متحِّيراً من هَمٍّ أَو شدّة؛ قال: وخَرِق الرجل في البيْت فل يبرح فهو يَخْرَقُ خرَقاً وأَخْرَقَه الخَوفُ
والخَرَقِ مصدر الأَخْدق وهو الرفيق
وخَدِقَ يَخْدَقُ إذا حَمُق: والاسم الخُرْق، بالضم، ورما خَرِق: لازِقٌ بالأرض
ورَحِم خَريق إذا خَرَقها الولد فلا تَلْقَح بع ذلك
والمَخارِيقُ، واحدها مِخْراق: ما تلعب به الصبيان من الخِرَق المَفْتُولة؛ قال عمرو بن كُلثوم كأَنَّ سُيوفَنا مِنّا ومنه مَخاريقٌ بأَيدي لاعبين ابن سيده: والمِخْراقُ مِنديل أَو نحوه يُلوى فيُضرب به أَو يُلَفّ فيُفَزَّعُ به، وهو لُعْبة يَلْعب بها الصبيان؛ قال أُجالِدُهمْ يومَ الحَديثة حاسِراً كأَن يَدي بالسيْف مِخْراقُ لاعِ وهو عربي صحيح
وفي حديث علي، عليه السلام، قال: البَرْقُ مخارِيق الملائكة، وأَنشد بيت عمرو بن كلثوم، وقال: هو جمع مِخْراق، وهو في الأَص عند العرب ثوب يُلَفّ ويضرب به الصبيانُ بعضهم بعضاً، أَراد أَنها آل تزجُر بها الملائكة السحاب وتسُوقه؛ ويفسره حديث ابن عباس: البَرْقُ سَوْط م نور تَزْجُر به الملائكة السحاب
وفي الحديث: أَنَّ أَيْمَنَ وفِتْية معه حَلُّوا أُزُرَهم وجعلوها مخارِيقَ واجْتلدوا بها فرآهم النبي، صل الله عليه وسلم، فقال: لا من الله اسْتَحْيَوْا ولا من رسوله اسْتَتَروا وأمُّ أَيْمن تقول: استَغْفِر لهم
والمِخْراقُ: السيف؛ ومنه قوله وأَبْيَض كالمِخْراقِ بَليَّتُ حَدَّ وقال كُثيّر في المخَاريق بمعنى السيوف عليهن شُعْثٌ كالمَخارِيق، كُلُّهم يُعَدُّ كَرِيماً، لا جَباناً ولا وَغْل وقول أبي ذُؤيب يصف فرساً أرِقْتُ له ذاتَ العِشاء كأنَّ مَخاريقُ، يُدْعَى وسْطَهُن خَرِيج جمعه، كأنه جعل كل دُفْعة من هذا البَرق مِخْراقاً، لا يكون إلا هذا لأ ضمير البرق واحد، والمَخاريقُ جمع
والمِخْراقُ: الطويل الحَسن الجسم قال شمر: المِخراقُ من الرجال الذي لا يقع في أمر إلا خرج منه، قال والثَّور البَرِّي يسمى مِخْراقاً لأن الكلاب تطلبُه فيُفْلت منها وقال أَبو عدْنان: المَخارِق المَلاصُّ يَتَخَرَّقُون الأَرض، بينا هُ بأَرضٍ إذا هم بأُخرى
الأَصمعي: المَخارِقُ الرجال الذين يتخرَّقو ويتصرَّفون في وجُوه الخير والمَخْروق: المَحْروم الذي لا يقَع في يده غِنى
وخَرَق في البي خُروقاً: أَقام فلم يَبرَح
والخِرْقة: القِطْعة من الجراد كالخِرْقة قال:قد نَزلَت، بساحةِ ابنِ واصِلِ خِرْقةُ رِجْلٍ من جَرادٍ نازِل وجمعها خِرَق
والخُرَّقُ: ضَرْب من العصافير، واحدته خُرَّقةٌ، وقيل الخُرَّق واحد
التهذيب: والخُرَّق طائر والخَرْقاء: موضع؛ قال أُسامة الهذلي غَداةَ الرُّعْنِ والخَرْقاء تَدْعُو وصَرَّحَ باطنُ الظَّنِّ الكَذو ومِخْراقٌ ومُخارق: اسمان
وذو الخِرَقِ الطُّهَوِيّ: جاهليّ م شُعرائهم لَقَبٌ، واسمه قُرْطٌ، لُقِّب بذلك لقوله لَمَّا رأَتْ إِبلِي هَزْلَى حَمُولَتُها جاءتْ عِجافاً عليها الرِّيشُ والخِرَق الجوهري: الخَرِيق المُطمئنّ من الأرض وفيه نبات
قال الفراء: يقال مرر بخَرِيق من الأرض بين مَسْحاوَيْن
والمَسْحاء: أَرض لا نبات فيها والخَرِيقُ: الذي توسَّط بين مسحاوين بالنبات، والجمع الخُرُق؛ وأَنشد الفرا لأَبي محمد الفَقْعَسِي تَرْعَى سَمِيراءُ إلى أَهْضامِه إلى الطُّرَيْفاتِ إلى أَرْمامِها في خُرُقٍ تَشْبَعُ من رَمْرامِه (* قوله «سميراء» في ياقوت بفتح السين وكسر الميم، وقيل بضم السين وفت الميم)
وفلان مِخْراقُ حَرْب أَي صاحب حُروب يَخِفّ فيها؛ قال الشاع يمدح قوماً لم أَرَ مَعْشَراً كبَنِي صُرَيْمٍ تَضُمُّهمُ التَّهائمُ والنُّجُود أَجَلَّ جلالةً وأَعَزَ فَقْداً وأَقْضَى للحُقُوقِ، وهم قُعود وأَكثرَ ناشِئاً مِخْراقَ حَرْبٍ يُعِين على السِّيادةِ أَو يَسُود يقول: لم أَر معشراً أكثر فِتْيان حَرْب منهم والخَرْقاء: صاحبة ذي الرُّمَّة وهي من بني عامر بن رَبيعةَ بن عامر ب صَعْصَعة ابن بري: قال أَبو عَمرو الشَّيْبانِي المُخْرَوْرِقُ الذي يَدوُر عل الإبل فَيحمِلها على مكروهها؛ وأَنشد خَلْفَ المَطِيّ رجُلاً مخْرَوْرِقاً لم يَعْدُ صَوْبَ دِرْعهِ المُنَطّق وفي حديث ابن عباس: عمامةٌ خُرقانِيّة كأَنه لوَاها ثم كَوَّرها كما يفعله أَهل الرَّساتِيق؛ قال ابن الأَثير هكذا جاءت في رواية وقد رويت بالحاء المهملة وبالضم وبالفتح وغير ذلك خربق: الخَرْبَقُ (* قوله «الخربق» في القاموس الخربق كجعفر
وقوله «ول يقتله» في ابن البيطار: الافراط منه يقتل)
نبت كالسمِّ يُغْشَى عل آكله ولا يقتله
وامرأة مُخْرَبقةٌ: رَبوخ، وخِرْباقٌ
سريعة المشي
اب الأَعرابي: يقال للمرأة الطويلة العظيمة خِرْباق وغِلْفاقٌ ومُزَنَّر ولُباخِيَّةٌ وخَرْبَقَ الشيء: قطَّعه مثل خَرْدَلَه، وربما قالوا خَبْرَقْت مثل جذَ وجَبَذَ
وخَرْبَقْت الثوب أَي شقَقْته
وخَرْبَق عَمَله: أَفسده
وجدّ في خِرْباق أَي في ضَرِطٍ
ورجل خِرْباق: كثير الضَّرِط
وخَرْبَ النبتُ: اتصل بعضه ببعض
والخِرْباقُ: اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين والمُخْرَنْبِق: المُطْرِقُ الساكت الكافُّ
وفي المثل: مُخْرَنْبِق ليَنْباعَ أَي ليَثِب أَو ليَسْطُو إذا أصاب فُرْصة، فمعناه أَنه سكت لداهي يريدها
الأَصمعي: من أَمثالهم في الرجل يُطيل الصْمت حتى يُحْسَ مُغَفّلاً وهو ذو نَكْراء: مُخْرَنْبِقٌ لِينباع، ولينباع ليَنْبَسط، وقيل: ه المُطْرِق المُتَرَبِّص بالفُرْصة يَثِب على عدوّه أَو حاجته إذا أَمكن الوثوب، ومثله مُخْرَنْطِمٌ لينباع، وقيل: المخرنبق الذي لا يُجِيب إذ كُلِّم
ويقال: اخْرنبق الرجل وهو انْقماعُ المُرِيب؛ وأَنشد صاحب حانُوتٍ، إذا ما اخْرنْبق فيه، عَلاه سُكرهُ فَخَذْرَق يقال: رجل مُخَذْرِقٌ وخِذراق أَي سَلاَّح واخْرنْبقَ: مثل اخْرَنْفَقَ إذا انقمع
واخْرنبقَ: لَطِئ بالأرض والمُخْرَنْبِق: اللاَّصِق بالأرض والخَرْبَق: ضرب من الأَدْوِية

الخَرْق: الفُرجة، وجمعه خُروق؛ خَرَقه يَخْرِقُه خَرْقاً وخرَّق واخْتَرَقه فتخَرَّق وانخرَق واخْرَوْرَق، يكون ذلك في الثوب وغيره التهذيب: الخرق الشَّقُّ في الحائط والثوب ونحوه
يقال: في ثوبه خَرق وهو ف الأَصل مصدر والخِرْقة: القِطعة من خِرَقِ الثوب، والخِرْقة المِزْقةُ منه
وخَرَقْ الثوب إذا شَقَقْتَه
ويقال للرجل المُتمزِّق الثياب: مُنْخَرِ السِّرْبال
وفي الحديث في صفة البقرة وآل عمران: كأَنهما خرْفان من طي صَوافَّ؛ هكذا جاءَ في حديث النَّوّاسِ، فإن كان محفوظاً بالفتح فهو من الخَرْ أَي ما انْخرقَ من الشيء وبانَ منه، وإن كان بالكسر فهو من الخِرْق القِطعة من الجَراد، وقيل: الصواب حِزْقانِ، بالحاء المهملة والزاي، م الحِزْقةِ وهي الجماعة من الناس والطير وغيرهما؛ ومنه حديث مريم، عليه السلام: فجاءت خِرْقةٌ من جَراد فاصْطادَتْ وشَوَتْ؛ وأَمّا قوله إنَّ بَني سَلْمى شُيوخٌ جِلَّهْ بِيضُ الوُجوهِ خُرُقُ الأَخِلَّه فزعم ابن الأَعرابي أَنه عنى أن سيوفهم تأكل أَغمادَها من حِدّتها فخُرُق على هذا جمع خارِق أَوخَرُوق أَي خُرُقُ السُّيوف للأَخِلَّة وانْخرَقت الريح: هبَّت على غير استقامة
وريحٌ خَرِيقٌ: شديدة، وقيل ليّنة سهلة، فهو ضدّ، وقيل: راجعة غير مستمرّة السير، وقيل: طويلة الهُبوب
التهذيب: والخَرِيقُ من أَسماء الريح الباردةِ الشديدة الهُبوبِ كأنه خُرِقَت، أَماتوا الفاعل بها؛ قال الأَعلم الهذلي كأَنَّ مُلاءَتَيَّ على هِجَفٍّ يَعِنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئال كأنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريح خَرِيقٍ، بين أَعْلامٍ طِوال قال الجوهري: وهو شاذٌّ وقياسه خَرِيقةٌ، وهكذا أَنشد الجوهري؛ قال اب بري: والذي في شعره كأَنَّ جناحَه خَفقانُ ري يصف ظليماً؛ وأَنشد لحميد بن ثور بمَثْوى حَرامٍ والمَطِيّ كأَنَّ قَنا مَسَدٍ، هَبَّت لَهُنّ خَرِيق وأَنشد أَيضاً لزهير مُكَلَّل بأُصُولِ النَّبْتِ تَنْسِجُ رِيحٌ خَريقٌ، لضاحي مائه حُبُك ويقال: انْخَرَقتِ الريحُ؛ الخَرِيقُ إذا اشتدّ هُبوبُها وتخلُّله المواضعَ والخَرْقُ: الأَرض البعيدة، مُستوية كانت أَو غير مستوية
يقال: قطعن إليكم أَرضاً خَرْقاً وخَروقاً
والخَرْقُ: الفلاة الواسعة، سميت بذل لانْخِراق الريح فيها، والجمع خُرُوقٌ؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِ الهُذلي:وإِنَّهما لَجَوَّابا خُرُوقٍ وشَرَّابانِ بالنُّطَفِ الطَّوام والنُّطف: جمع نُطْفة وهو الماء الصافي، والطوامي: المرتفعة
والخَرْقُ البُعْد، كان فيها ماء أَو شجر أَو أَنِيس أَو لم يكن، قال: وبُعدُ م بين البصرة وحَفَرِ أَبي موسى خَرْقٌ، وما بين النِّباجِ وضَرِيَّة خرقٌ وقال المؤرّج: كل بلد واسع تَتخرََّق به الرياح، فهو خَرْق والخِرْقُ من الفِتْيان: الظريف في سَماحة ونَجْدة
تخرَّق في الكَرَم اتَّسع
والخِرْقُ، بالكسر: الكريم المُتَخرِّقُ في الكرَم، وقيل: ه الفَتى الكريم الخَليقةِ، والجمع أَخراقٌ
ويقال: هو يَتخرَّقُ في السخا إذا توسَّع فيه؛ وأنشد ابن بري للأُبَيْرِد اليَرْبُوعي فَتىً، إنْ هو اسْتَغْنى تخَرَّقَ في الغِنى وإنْ عَضَّ دَهْرٌ لم يَضَعْ مَتْنَه الفَقْر وقول ساعِدةَ بن جُؤيَّةَ خِرْق من الخَطِّيِّ أُغُمِضَ حَدُّه مِثْل الشِّهابِ رَفَعْتَه يَتلهَّب جعل الخِرْقَ من الرِّماحِ كالخِرْق من الرجال والخِرِّيقُ من الرجال
كالخِرْق على مثال الفِسِّيق؛ قال أَبو ذؤيب يص رجلاً صَحِبَه رجل كريم أُتِيحَ له من الفِتْيان خِرْق أَخو ثِقةٍ، وخِرِّيقٌ خَشوُف وجمعه خِرِّيقُون؛ قال: ولم نسمعهم كسَّروه لأَنَّ مثل هذا لا يكاد يكس عند سيبويه والمِخْراقُ: الكريم كالخِرْق؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد وطِيرِي لمِخْراقٍ أَشمَّ، كأَن سَلِيمُ رِماحٍ لم تَنَلْه الزَّعانِف ابن الأعرابي: رجل مِخْراق وخِرْق ومُتخرِّق أَي سَخِيّ، قال: ولا جمع للخِرْق وأُذُن خَرْقاء: فيها خَرْق نافذ
وشاة خَرْقاء: مثقوبة الأُذن ثَقْبا مستديراً، وقيل: الخرْقاء الشاة يُشَقُّ في وسط أُذنها شَقّ واحد إلى طرف أُذنها ولا تُبان
وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم نَهى أَن يُضَحَّى بشَرْقاء أَو خَرْقاء؛ الخَرْقُ: الشقُّ؛ قا الأَصمعي: الشرْقاءُ في الغنم المَشقُوقة الأُذن بإثنين، والخرقاءُ من الغنم الت يكون في أُذنها خَرق، وقيل: الخرقاء أَن يكون في الأُذن ثَقْب مستدير والمُخْتَرَقُ: المَمَرُّ
ابن سيده: والاخْتِراقُ المَمَرُّ في الأَر عَرْضاً على غير طريق
واختِراقُ الرِّياح: مُرورها
ومنْخَرَقُ الرياح مَهَبُّها، والريحُ تخْتَرِقُ في الأرض
وريح خَرقاء: شديدة
واخترَق الدَّار أؤ دار فلانٍ: جعلها طريقاً لحاجته
واخْترقَتِ الخيلُ ما بين القُر والشجر: تَخَلَّلَتْها؛ قال رؤبة يُكِلُّ وفدَ الرِّيحِ من حيث انْخَرَق وخَرَقْتُ الأَرضَ خَرْقاً أَي جُبْتها
وخرقَ الأَرض يخرُقها: قطعه حتى بلغ أَقْصاها، ولذلك سمي الثور مِخْراقاً
وفي التنزيل إنك لن تَخرِ الأَرض
والمِخراقُ: الثَّوْر الوحْشِيّ لأَنه يَخرِق الأَرض، وهذا كم قيل له ناشِطٌ، وقيل: إنما سمي الثور الوحشي مِخراقاً لقطْعِه البلاد البعيدة؛ ومنه قول عديّ كالنَّابِئِ المِخْراق والتخَرُّق: لغة في التخلُّق من الكذب
وخَرَق الكذبَ وتَخَرَّقه وخَرَّقَه، كلُّه: اخْتلَقه؛ قال الله عز وجل: وخَرَقُوا له بنين وبَناتٍ بغي علم سبحانه؛ قرأَنافع وحده: وخرَّقوا له، بتشديد الراء، وسائر القرّا قرؤوا: وخَرَقوا، بالتخفيف؛ قال الفراء: معنى خَرقُوا افْتَعلوا ذلك كذبا وكُفراً، وقال: وخرَقوا واخْترقُوا وخلَقوا واخْتَلَقُوا واحد
قال أَب الهيثم: الإخْتِراقُ والاخْتِلاقُ والاخْتِراصُ والافْتِراءُ واحد ويقال: خَلق الكلمة واخْتَلَقها وخَرَقها واخترقها إذا ابْتدَعها كذباً وتَخَرَّق الكذب وتَخَلَّقه والخُرْقُ والخُرُقُ: نَقِيض الرِّفْق، والخَرَقُ مصدره، وصاحب أَخْرَقُ
وخَرِقَ بالشيء يَخْرَقُ: جهله ولم يُحسن عمله
وبعير أَخْرَقُ: يق مَنْسِمه بالأرض قبل خُفِّه يَعْتَري للنَّجابة
وناقة خَرْقاء: ل تَتَعَهَّد مواضع قوائمها
وريح خَرْقاء: لا تَدُوم على جِهتها في هُبُوبها وقال ذو الرمة بَيْت أَطافَتْ به خَرْقاء مَهْجُو وقال المازني في قوله أَطافت به خرقاء: امرأَة غير صَناع ولا لها رِفق فإذا بَنت بيتاً انْهدم سريعاً
وفي الحديث: الرِّفق يُمْن والخُرْق شُؤم؛ الخُرق، بالضم: الجهل والحمق
وفي الحديث: تُعِينُ صانِعاً أَ تَصْنَع لأَخْرَقَ أَي لجاهل بما يَجِب أَن يَعْمَله ولم يكن في يديه صَنْع يكتسِب بها
وفي حديث جابر: فكرهت أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مثلهن أَي حَمْقا جاهلة، وهي تأنيث الأَخْرِق
ومَفازةٌ خرْقاء خَوْقاء: بعيدة والخَرْقُ: المَفازةُ البعيدة، اخترقته الريح، فهو خَرْق أَملس
والخُرْق: الحُمق خَرُق خُرْقاً، فهو أَخرق، والأُنثى خرقاء
وفي المثل: لا تَعْدَم الخَرْقاء عِلَّة، ومعناه أَنَّ العِلَل كثيرة موجودة تُحسِنها الخَرقا فَضلاً عن الكَيِّس
الكسائي: كل شيء من باب أَفْعلَ وفعْلاء، سوى الألوان فإنه يقال فيه فَعِلَ يَفْعَل مثل عَرِج يَعْرَج وما أَشبهه إلاّ ست أَحرف (* قوله «ستة أحرف» بيض المؤلف للسادس ولعله عجم ففي المصباح وعج بالضم فهو أعجم والمرأة عجماء
وقوله «والاسمن» كذا بالأصل ولعله محرف ع أيمن، ففي القاموس يمن ككرم فهو ميمون وأيمن
) فإنها جاءَت على فَعُلَ الأَخْرَقُ والأَحْمَقُ والأَرْعَنُ والأَعْجَفُ والأَسْمَنُ



يقال خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق، يقال: خَرُق الرجل يَخْرُق، فهو أَخرق وكذلك أَخواته والخَرَق، بالتحريك: الدَّهَشُ من الفَزَع أَو الحَياء
وقد أَخْرَقْتُ أَي أَدْهَشْته
وقد خَرِق، بالكسر، خرَقاً، فهو خَرِق: دَهِش
وخَرِ الظّبْيُ: دَهِش فلَصِقَ بالأَرض ولم يقدر على النُّهوض، وكذلك الطائر إذا لم يقدر على الطيران جَزعاً، وقد أَخْرَقه الفزَع فخَرِق؛ قال شمر وأَقرأني ابن الأَعرابي لبعض الهُذليين يصف طريقاً وأَبْيَض يَهْدِيني، وإن لم أُنادِه كفَرْقِ العَرُوسِ طُوله غيرُ مُخْرِق توائمُه في جانِبَيه كأنه شُؤونٌ برأسٍ، عَظْمُها لم يُفَلَّق فقال: غير مُخرِق أَي لا أَخرَقُ فيه ولا أَحارُ وإن طال عليَّ وبعُد وتوائمه: أَراد بُنَيَّاتِ الطريق
وفي حديث تزويج فاطمةَ، رضوانُ الل عليها: فلما أَصبح دعاها فجاءَت خَرِقةً من الحَياء أَي خَجِلة مَدْهُوشة من الخَرَقِ التحيُّر؛ وروي أَنها أَتته تَعثُر في مِرْطِها من الخَجَل وفي حديث مكحول: فوَقع فَخَرِق؛ أَراد أَنه وقع ميتاً
ابن الأَعرابي الغزالُ إذا أَدركه الكلب خَرِقَ فلَزِق بالأَرض
وقال الليث: الخرَق شِبْه البَطر من الفزع كما يُخْرَقُ الخِشْفُ إذا صِيدَ
قال: وخَرِق الرج إذا بقي متحِّيراً من هَمٍّ أَو شدّة؛ قال: وخَرِق الرجل في البيْت فل يبرح فهو يَخْرَقُ خرَقاً وأَخْرَقَه الخَوفُ
والخَرَقِ مصدر الأَخْدق وهو الرفيق
وخَدِقَ يَخْدَقُ إذا حَمُق: والاسم الخُرْق، بالضم، ورما خَرِق: لازِقٌ بالأرض
ورَحِم خَريق إذا خَرَقها الولد فلا تَلْقَح بع ذلك
والمَخارِيقُ، واحدها مِخْراق: ما تلعب به الصبيان من الخِرَق المَفْتُولة؛ قال عمرو بن كُلثوم كأَنَّ سُيوفَنا مِنّا ومنه مَخاريقٌ بأَيدي لاعبين ابن سيده: والمِخْراقُ مِنديل أَو نحوه يُلوى فيُضرب به أَو يُلَفّ فيُفَزَّعُ به، وهو لُعْبة يَلْعب بها الصبيان؛ قال أُجالِدُهمْ يومَ الحَديثة حاسِراً كأَن يَدي بالسيْف مِخْراقُ لاعِ وهو عربي صحيح
وفي حديث علي، عليه السلام، قال: البَرْقُ مخارِيق الملائكة، وأَنشد بيت عمرو بن كلثوم، وقال: هو جمع مِخْراق، وهو في الأَص عند العرب ثوب يُلَفّ ويضرب به الصبيانُ بعضهم بعضاً، أَراد أَنها آل تزجُر بها الملائكة السحاب وتسُوقه؛ ويفسره حديث ابن عباس: البَرْقُ سَوْط م نور تَزْجُر به الملائكة السحاب
وفي الحديث: أَنَّ أَيْمَنَ وفِتْية معه حَلُّوا أُزُرَهم وجعلوها مخارِيقَ واجْتلدوا بها فرآهم النبي، صل الله عليه وسلم، فقال: لا من الله اسْتَحْيَوْا ولا من رسوله اسْتَتَروا وأمُّ أَيْمن تقول: استَغْفِر لهم
والمِخْراقُ: السيف؛ ومنه قوله وأَبْيَض كالمِخْراقِ بَليَّتُ حَدَّ وقال كُثيّر في المخَاريق بمعنى السيوف عليهن شُعْثٌ كالمَخارِيق، كُلُّهم يُعَدُّ كَرِيماً، لا جَباناً ولا وَغْل وقول أبي ذُؤيب يصف فرساً أرِقْتُ له ذاتَ العِشاء كأنَّ مَخاريقُ، يُدْعَى وسْطَهُن خَرِيج جمعه، كأنه جعل كل دُفْعة من هذا البَرق مِخْراقاً، لا يكون إلا هذا لأ ضمير البرق واحد، والمَخاريقُ جمع
والمِخْراقُ: الطويل الحَسن الجسم قال شمر: المِخراقُ من الرجال الذي لا يقع في أمر إلا خرج منه، قال والثَّور البَرِّي يسمى مِخْراقاً لأن الكلاب تطلبُه فيُفْلت منها وقال أَبو عدْنان: المَخارِق المَلاصُّ يَتَخَرَّقُون الأَرض، بينا هُ بأَرضٍ إذا هم بأُخرى
الأَصمعي: المَخارِقُ الرجال الذين يتخرَّقو ويتصرَّفون في وجُوه الخير والمَخْروق: المَحْروم الذي لا يقَع في يده غِنى
وخَرَق في البي خُروقاً: أَقام فلم يَبرَح
والخِرْقة: القِطْعة من الجراد كالخِرْقة قال:قد نَزلَت، بساحةِ ابنِ واصِلِ خِرْقةُ رِجْلٍ من جَرادٍ نازِل وجمعها خِرَق
والخُرَّقُ: ضَرْب من العصافير، واحدته خُرَّقةٌ، وقيل الخُرَّق واحد
التهذيب: والخُرَّق طائر والخَرْقاء: موضع؛ قال أُسامة الهذلي غَداةَ الرُّعْنِ والخَرْقاء تَدْعُو وصَرَّحَ باطنُ الظَّنِّ الكَذو ومِخْراقٌ ومُخارق: اسمان
وذو الخِرَقِ الطُّهَوِيّ: جاهليّ م شُعرائهم لَقَبٌ، واسمه قُرْطٌ، لُقِّب بذلك لقوله لَمَّا رأَتْ إِبلِي هَزْلَى حَمُولَتُها جاءتْ عِجافاً عليها الرِّيشُ والخِرَق الجوهري: الخَرِيق المُطمئنّ من الأرض وفيه نبات
قال الفراء: يقال مرر بخَرِيق من الأرض بين مَسْحاوَيْن
والمَسْحاء: أَرض لا نبات فيها والخَرِيقُ: الذي توسَّط بين مسحاوين بالنبات، والجمع الخُرُق؛ وأَنشد الفرا لأَبي محمد الفَقْعَسِي تَرْعَى سَمِيراءُ إلى أَهْضامِه إلى الطُّرَيْفاتِ إلى أَرْمامِها في خُرُقٍ تَشْبَعُ من رَمْرامِه (* قوله «سميراء» في ياقوت بفتح السين وكسر الميم، وقيل بضم السين وفت الميم)
وفلان مِخْراقُ حَرْب أَي صاحب حُروب يَخِفّ فيها؛ قال الشاع يمدح قوماً لم أَرَ مَعْشَراً كبَنِي صُرَيْمٍ تَضُمُّهمُ التَّهائمُ والنُّجُود أَجَلَّ جلالةً وأَعَزَ فَقْداً وأَقْضَى للحُقُوقِ، وهم قُعود وأَكثرَ ناشِئاً مِخْراقَ حَرْبٍ يُعِين على السِّيادةِ أَو يَسُود يقول: لم أَر معشراً أكثر فِتْيان حَرْب منهم والخَرْقاء: صاحبة ذي الرُّمَّة وهي من بني عامر بن رَبيعةَ بن عامر ب صَعْصَعة ابن بري: قال أَبو عَمرو الشَّيْبانِي المُخْرَوْرِقُ الذي يَدوُر عل الإبل فَيحمِلها على مكروهها؛ وأَنشد خَلْفَ المَطِيّ رجُلاً مخْرَوْرِقاً لم يَعْدُ صَوْبَ دِرْعهِ المُنَطّق وفي حديث ابن عباس: عمامةٌ خُرقانِيّة كأَنه لوَاها ثم كَوَّرها كما يفعله أَهل الرَّساتِيق؛ قال ابن الأَثير هكذا جاءت في رواية وقد رويت بالحاء المهملة وبالضم وبالفتح وغير ذلك خربق: الخَرْبَقُ (* قوله «الخربق» في القاموس الخربق كجعفر
وقوله «ول يقتله» في ابن البيطار: الافراط منه يقتل)
نبت كالسمِّ يُغْشَى عل آكله ولا يقتله
وامرأة مُخْرَبقةٌ: رَبوخ، وخِرْباقٌ
سريعة المشي
اب الأَعرابي: يقال للمرأة الطويلة العظيمة خِرْباق وغِلْفاقٌ ومُزَنَّر ولُباخِيَّةٌ وخَرْبَقَ الشيء: قطَّعه مثل خَرْدَلَه، وربما قالوا خَبْرَقْت مثل جذَ وجَبَذَ
وخَرْبَقْت الثوب أَي شقَقْته
وخَرْبَق عَمَله: أَفسده
وجدّ في خِرْباق أَي في ضَرِطٍ
ورجل خِرْباق: كثير الضَّرِط
وخَرْبَ النبتُ: اتصل بعضه ببعض
والخِرْباقُ: اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين والمُخْرَنْبِق: المُطْرِقُ الساكت الكافُّ
وفي المثل: مُخْرَنْبِق ليَنْباعَ أَي ليَثِب أَو ليَسْطُو إذا أصاب فُرْصة، فمعناه أَنه سكت لداهي يريدها
الأَصمعي: من أَمثالهم في الرجل يُطيل الصْمت حتى يُحْسَ مُغَفّلاً وهو ذو نَكْراء: مُخْرَنْبِقٌ لِينباع، ولينباع ليَنْبَسط، وقيل: ه المُطْرِق المُتَرَبِّص بالفُرْصة يَثِب على عدوّه أَو حاجته إذا أَمكن الوثوب، ومثله مُخْرَنْطِمٌ لينباع، وقيل: المخرنبق الذي لا يُجِيب إذ كُلِّم
ويقال: اخْرنبق الرجل وهو انْقماعُ المُرِيب؛ وأَنشد صاحب حانُوتٍ، إذا ما اخْرنْبق فيه، عَلاه سُكرهُ فَخَذْرَق يقال: رجل مُخَذْرِقٌ وخِذراق أَي سَلاَّح واخْرنْبقَ: مثل اخْرَنْفَقَ إذا انقمع
واخْرنبقَ: لَطِئ بالأرض والمُخْرَنْبِق: اللاَّصِق بالأرض والخَرْبَق: ضرب من الأَدْوِية