تعريف و معنى نَحت في معجم العلم لمعاني الكلمات

نحت - ينحت وينحت ، نحتا
1- نحت العود أو القلم : براه. 2- نحت الحجر : سواه وأصلحه. 3- نحت الحجارة أو المعدن أو الخشب : سواه بالإزميل أو غيره وجعل منه تمثالا. 4- نحت الخشبة : نجرها. 5- نحت الجبل : حفره. 6- نحت الكلمة : ركبها من كلمتين أو أكثر، نحو : «البسملة» من «بسم الله الرحمن الرحيم». 7- نحت السفر الجمل : هزله، أضعفه. 8- نحته : صرعه، رماهارضا. 9- نحته بالعصا : ضربه بها. 11- نحته بلسانه : عابه وذكره بما يكره من العيوب. 12- نحته بلسانه : لامه وشتمه. 13- نحت : عرضه : طعن فيه. 14- نحت : «أثلته»، أي أصله، أو في أثلته : ذمه وقال في حسبه قبيحا.

نحت - ينحت وينحت ، نحتا
1- نحت العود أو القلم : براه. 2- نحت الحجر : سواه وأصلحه. 3- نحت الحجارة أو المعدن أو الخشب : سواه بالإزميل أو غيره وجعل منه تمثالا. 4- نحت الخشبة : نجرها. 5- نحت الجبل : حفره. 6- نحت الكلمة : ركبها من كلمتين أو أكثر، نحو : «البسملة» من «بسم الله الرحمن الرحيم». 7- نحت السفر الجمل : هزله، أضعفه. 8- نحته : صرعه، رماهارضا. 9- نحته بالعصا : ضربه بها. 11- نحته بلسانه : عابه وذكره بما يكره من العيوب. 12- نحته بلسانه : لامه وشتمه. 13- نحت : عرضه : طعن فيه. 14- نحت : «أثلته»، أي أصله، أو في أثلته : ذمه وقال في حسبه قبيحا.

نحَت نحَت ِ نَحتًا، ونَحِيتًا: زحَر.
و نحَت الشيءَ نحْتًا: قشَرَهُ وبراه .
يقال: نَحَت الخشب، ونَحَتَ الحجرَ.
ويقال: نحتهُ السّفَرُ: أنْضاه وأَرقه.
ونُحِت فلان على الكرم: طُبع عليه.
و نحَت الجبلَ ومنه: قطع .
وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 74وتَنْحِتُون الجبَالَ بُيُوتًا) ) .
وفيه أيضًا: الحجر آية 82وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ) ) .
ويقال: نَحَتَ فلانا أَو نَحَت عِرضَه: طعن فيه وعابه.
و نحَت فلانا بالعصا: ضربه بها .
و نحَت الكلِمةَ: أخَذها وركبها من كلمتين أو كلمات .
يقال: :-بَسْمَل :-: إِذا قال: :-بسمِ الله الرَّحمن الرحِيم :-، و :-حوقل :- أو :-حولق :-: إِذا قال: :-لا حولَ ولا قُوَّةَ إِلا بالله.

نحَتَ / نحَتَ في / نحَتَ من يَنحَت ويَنحِت ، نَحْتًا ونَحيتًا ، فهو ناحت ، والمفعول مَنْحوت ونحيت :-
• نحَت الحجرَ أو المعدنَ أو الخشبَ قشره وبراه بُغية إعطاء شكل معيَّن :-نحت تمثالاً/ حجرًا كريمًا/ كتلةَ رُخام/ العودَ، - نحت قاربًا من الخشب، - {قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ} :-
• نحت عِرْضَ فلان: طعن فيه، - نُحِت فلانٌ على الكرم: طبع فيه، - ينحت من صخر: يجهد نفسَه، يحاول أمرًا صعبًا.
• نحَت الكلمةَ: (العلوم اللغوية) صاغها من كلمتين أو أكثر :-بسمل: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، - حوقل/ حولق: إذا قال لا حول ولا قوّة إلاّ بالله.
• نحَت الجَبلَ/ نحَت في الجبل/ نحَت من الجبل: قطع منه الحجارة، حفَر فيه :- {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا}: وقُرِئَتْ بفتح الحاء (تنحَتون) .

نحَتَ / نحَتَ في / نحَتَ من يَنحَت ويَنحِت ، نَحْتًا ونَحيتًا ، فهو ناحت ، والمفعول مَنْحوت ونحيت :-
• نحَت الحجرَ أو المعدنَ أو الخشبَ قشره وبراه بُغية إعطاء شكل معيَّن :-نحت تمثالاً/ حجرًا كريمًا/ كتلةَ رُخام/ العودَ، - نحت قاربًا من الخشب، - {قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ} :-
• نحت عِرْضَ فلان: طعن فيه، - نُحِت فلانٌ على الكرم: طبع فيه، - ينحت من صخر: يجهد نفسَه، يحاول أمرًا صعبًا.
• نحَت الكلمةَ: (العلوم اللغوية) صاغها من كلمتين أو أكثر :-بسمل: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، - حوقل/ حولق: إذا قال لا حول ولا قوّة إلاّ بالله.
• نحَت الجَبلَ/ نحَت في الجبل/ نحَت من الجبل: قطع منه الحجارة، حفَر فيه :- {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا}: وقُرِئَتْ بفتح الحاء (تنحَتون) .

نحَتَ / نحَتَ في / نحَتَ من يَنحَت ويَنحِت ، نَحْتًا ونَحيتًا ، فهو ناحت ، والمفعول مَنْحوت ونحيت :-
• نحَت الحجرَ أو المعدنَ أو الخشبَ قشره وبراه بُغية إعطاء شكل معيَّن :-نحت تمثالاً/ حجرًا كريمًا/ كتلةَ رُخام/ العودَ، - نحت قاربًا من الخشب، - {قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ} :-
• نحت عِرْضَ فلان: طعن فيه، - نُحِت فلانٌ على الكرم: طبع فيه، - ينحت من صخر: يجهد نفسَه، يحاول أمرًا صعبًا.
• نحَت الكلمةَ: (العلوم اللغوية) صاغها من كلمتين أو أكثر :-بسمل: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، - حوقل/ حولق: إذا قال لا حول ولا قوّة إلاّ بالله.
• نحَت الجَبلَ/ نحَت في الجبل/ نحَت من الجبل: قطع منه الحجارة، حفَر فيه :- {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا}: وقُرِئَتْ بفتح الحاء (تنحَتون) .

نحَتَ / نحَتَ في / نحَتَ من يَنحَت ويَنحِت ، نَحْتًا ونَحيتًا ، فهو ناحت ، والمفعول مَنْحوت ونحيت :-
• نحَت الحجرَ أو المعدنَ أو الخشبَ قشره وبراه بُغية إعطاء شكل معيَّن :-نحت تمثالاً/ حجرًا كريمًا/ كتلةَ رُخام/ العودَ، - نحت قاربًا من الخشب، - {قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ} :-
• نحت عِرْضَ فلان: طعن فيه، - نُحِت فلانٌ على الكرم: طبع فيه، - ينحت من صخر: يجهد نفسَه، يحاول أمرًا صعبًا.
• نحَت الكلمةَ: (العلوم اللغوية) صاغها من كلمتين أو أكثر :-بسمل: إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، - حوقل/ حولق: إذا قال لا حول ولا قوّة إلاّ بالله.
• نحَت الجَبلَ/ نحَت في الجبل/ نحَت من الجبل: قطع منه الحجارة، حفَر فيه :- {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا}: وقُرِئَتْ بفتح الحاء (تنحَتون) .

[ن ح ت]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). نَحَتُّ ، أَنْحُتُ، اُنْحُتْ، (أَنْحِتُ، اِنْحِتْ). مصدر نَحْتٌ.
1. :-نَحَتَهُ بِلِسَانِهِ :- : لاَمَهُ شَتَمَهُ.
2. :-نَحَتَهُ بِالعَصَا :- : ضَرَبَهُ بِهَا.
3. :-نَحَتَ العُودَ :- : بَرَاهُ، نَجَرَهُ. :-نَحَتَ القَلَمَ.
4. :-نَحَتَ الْحَجَرَ :- : سَوَّاهُ، أَصْلَحَهُ، عَدَّلَهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ مَّا. :-كَانَ فَنَّاناً يُشَكِّلُ الذَّهَبَ وَيَنْحِتُ الْمَرْمَرَ. (جمال الغيطاني).
5. :-نَحَتَ الْجَبَلَ :- : قَطَعَ مِنْهُ. الحجر آية 82وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً آمِنِينَ (قرآن).
6. :-نَحَتَ عِرْضَهُ :- : طَعَنَ فِيهِ.
7. :-نَحَتَ الكَلِمَةَ :- : رَكَّبَهَا مِنْ كَلِمَتَيْنِ أَوْ أَكْثَر، مِثال: :-الْحَمْدَلَةُ :- : مُرَكَّبَةٌ مِنْ كَلِمَتَيْنِ :-الْحَمْدُ للَّهِ :-، وَ :-البَسْمَلَةُ :- : مُرَكَّبَةٌ مِنْ :-بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ :- وَ :-الْحَوْقَلَةُ :- : مُرَكَّبَةٌ مِنْ :-لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ. وَ الْكَلِمَاتُ الْمَذْكُورَةُ تُعْتَبَرُ مَنْحُوتَةً.

ـ نحَتَه يَنْحِتُه ويَنْحُتُه ويَنْحَتُه: بَراه،
ـ نحَتَ السَّفَرُ البعيرَ: أنْضاهُ،
ـ نحَتَ فلاناً: صَرَعَهُ،
ـ نحَتَ الجارِيةَ: نَكَحها.
ـ بَرْدٌ نَحْتٌ: خالِصٌ.
ـ نَحْتُ ونَحاتُ ونَحيتَةُ: الطَّبيعةُ.
ـ نَحيتُ: النَّئيتُ، والزَّحيرُ، كالنَّحيتَةِ، والمُشْطُ، والذَّاهِبُ الحُروفِ من الحَوافِرِ، والدَّخيلُ في القَوْمِ، والبعيرُ المُنْضى.
ـ نُحاتَةُ: البُرايةُ.
ـ مِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ بِهِ.
ـ نَحائِتُ: موضع معروف.
ـ قَرَأ الحَسنُ {تَنْحاتونَ من الجبالِ بِيوتاً}: وهو بمعْنَى تَنْحِتونَ.
ـ والوَليدُ بنُ نُحَيْتٍ: قاتِلُ جَبَلَةَ بنِ زَحْرٍ.

ـ نحَتَه يَنْحِتُه ويَنْحُتُه ويَنْحَتُه: بَراه،
ـ نحَتَ السَّفَرُ البعيرَ: أنْضاهُ،
ـ نحَتَ فلاناً: صَرَعَهُ،
ـ نحَتَ الجارِيةَ: نَكَحها.
ـ بَرْدٌ نَحْتٌ: خالِصٌ.
ـ نَحْتُ ونَحاتُ ونَحيتَةُ: الطَّبيعةُ.
ـ نَحيتُ: النَّئيتُ، والزَّحيرُ، كالنَّحيتَةِ، والمُشْطُ، والذَّاهِبُ الحُروفِ من الحَوافِرِ، والدَّخيلُ في القَوْمِ، والبعيرُ المُنْضى.
ـ نُحاتَةُ: البُرايةُ.
ـ مِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ بِهِ.
ـ نَحائِتُ: موضع معروف.
ـ قَرَأ الحَسنُ {تَنْحاتونَ من الجبالِ بِيوتاً}: وهو بمعْنَى تَنْحِتونَ.
ـ والوَليدُ بنُ نُحَيْتٍ: قاتِلُ جَبَلَةَ بنِ زَحْرٍ.

ـ نحَتَه يَنْحِتُه ويَنْحُتُه ويَنْحَتُه: بَراه،
ـ نحَتَ السَّفَرُ البعيرَ: أنْضاهُ،
ـ نحَتَ فلاناً: صَرَعَهُ،
ـ نحَتَ الجارِيةَ: نَكَحها.
ـ بَرْدٌ نَحْتٌ: خالِصٌ.
ـ نَحْتُ ونَحاتُ ونَحيتَةُ: الطَّبيعةُ.
ـ نَحيتُ: النَّئيتُ، والزَّحيرُ، كالنَّحيتَةِ، والمُشْطُ، والذَّاهِبُ الحُروفِ من الحَوافِرِ، والدَّخيلُ في القَوْمِ، والبعيرُ المُنْضى.
ـ نُحاتَةُ: البُرايةُ.
ـ مِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ بِهِ.
ـ نَحائِتُ: موضع معروف.
ـ قَرَأ الحَسنُ {تَنْحاتونَ من الجبالِ بِيوتاً}: وهو بمعْنَى تَنْحِتونَ.
ـ والوَليدُ بنُ نُحَيْتٍ: قاتِلُ جَبَلَةَ بنِ زَحْرٍ.

ـ نحَتَه يَنْحِتُه ويَنْحُتُه ويَنْحَتُه: بَراه،
ـ نحَتَ السَّفَرُ البعيرَ: أنْضاهُ،
ـ نحَتَ فلاناً: صَرَعَهُ،
ـ نحَتَ الجارِيةَ: نَكَحها.
ـ بَرْدٌ نَحْتٌ: خالِصٌ.
ـ نَحْتُ ونَحاتُ ونَحيتَةُ: الطَّبيعةُ.
ـ نَحيتُ: النَّئيتُ، والزَّحيرُ، كالنَّحيتَةِ، والمُشْطُ، والذَّاهِبُ الحُروفِ من الحَوافِرِ، والدَّخيلُ في القَوْمِ، والبعيرُ المُنْضى.
ـ نُحاتَةُ: البُرايةُ.
ـ مِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ بِهِ.
ـ نَحائِتُ: موضع معروف.
ـ قَرَأ الحَسنُ {تَنْحاتونَ من الجبالِ بِيوتاً}: وهو بمعْنَى تَنْحِتونَ.
ـ والوَليدُ بنُ نُحَيْتٍ: قاتِلُ جَبَلَةَ بنِ زَحْرٍ.

النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر
والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّار الخَشَبَ
نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً فانْتَحَتَتْ والنُّحاتة: ما نُحِتَ من الخَشَب ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وهو من ذلك
وفي التنزيل العزيز وتَنْحِتُونَ من الجبال بيوتاً آمنين والنَّحائِتُ: آبار معروفة، صفة غالبة لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ قال زهير قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، م صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْر ويروى: من ضَفَوى
ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه وأَرَقَّه على التَّشْبِيه وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛ قال وهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيت والنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبّ للنَّحْلِ، والجمع نُحُتٌ الجوهري: نَحَتَه يَنْحِتُه، بالكسر، نَحْتاً أَي بَراه والنُّحاتَةُ: البُرايةُ والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به
والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ في القوم؛ قال الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِ الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِم وذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقْر هذا ثَنائِي ما بَقِيتُ لهم فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْر قال ابن بري: صوابه والخالطين، بالواو
والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب وأَرادت بالبيت الثالث أَنها قد قام عُذْرُها في تركها الثناء عليهم إِذ ماتت، فهذا ما وُضِعَ فيه السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن المعنى: فإِذ هَلَكْتُ انقطع ثنائي؛ وإِنما قالت: أَجَنَّنِي قبري، لأَن موتها سب انقطاع الثناء
ويروى بيت الاستشهاد لحاتم طَيِّئ، وهو البيت الثاني والحافرُ النَّحِيتُ: الذي ذَهَبَتْ حُروفه والنَّحِيتة: الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وقا اللحياني: هي الطبيعة والأَصل والكَرَمُ من نَحْتِه أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه أَبو زيد: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بمعنى واحد وقال اللحياني: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحاسِه، وقد نُحِتَ على الكَرَ وطُبِعَ عليه ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لامه وشَتَمه والنَّحِيتُ: الرَّديءُ من كل شيء ونَحَته بالعصا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بها، ونَحَتَ يَنْحِت نَحِيتاً: زحَرَ
ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَف لَحَتَها

النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر
والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّار الخَشَبَ
نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً فانْتَحَتَتْ والنُّحاتة: ما نُحِتَ من الخَشَب ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وهو من ذلك
وفي التنزيل العزيز وتَنْحِتُونَ من الجبال بيوتاً آمنين والنَّحائِتُ: آبار معروفة، صفة غالبة لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ قال زهير قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، م صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْر ويروى: من ضَفَوى
ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه وأَرَقَّه على التَّشْبِيه وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛ قال وهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيت والنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبّ للنَّحْلِ، والجمع نُحُتٌ الجوهري: نَحَتَه يَنْحِتُه، بالكسر، نَحْتاً أَي بَراه والنُّحاتَةُ: البُرايةُ والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به
والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ في القوم؛ قال الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِ الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِم وذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقْر هذا ثَنائِي ما بَقِيتُ لهم فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْر قال ابن بري: صوابه والخالطين، بالواو
والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب وأَرادت بالبيت الثالث أَنها قد قام عُذْرُها في تركها الثناء عليهم إِذ ماتت، فهذا ما وُضِعَ فيه السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن المعنى: فإِذ هَلَكْتُ انقطع ثنائي؛ وإِنما قالت: أَجَنَّنِي قبري، لأَن موتها سب انقطاع الثناء
ويروى بيت الاستشهاد لحاتم طَيِّئ، وهو البيت الثاني والحافرُ النَّحِيتُ: الذي ذَهَبَتْ حُروفه والنَّحِيتة: الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وقا اللحياني: هي الطبيعة والأَصل والكَرَمُ من نَحْتِه أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه أَبو زيد: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بمعنى واحد وقال اللحياني: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحاسِه، وقد نُحِتَ على الكَرَ وطُبِعَ عليه ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لامه وشَتَمه والنَّحِيتُ: الرَّديءُ من كل شيء ونَحَته بالعصا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بها، ونَحَتَ يَنْحِت نَحِيتاً: زحَرَ
ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَف لَحَتَها

النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر
والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّار الخَشَبَ
نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً فانْتَحَتَتْ والنُّحاتة: ما نُحِتَ من الخَشَب ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وهو من ذلك
وفي التنزيل العزيز وتَنْحِتُونَ من الجبال بيوتاً آمنين والنَّحائِتُ: آبار معروفة، صفة غالبة لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ قال زهير قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، م صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْر ويروى: من ضَفَوى
ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه وأَرَقَّه على التَّشْبِيه وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛ قال وهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيت والنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبّ للنَّحْلِ، والجمع نُحُتٌ الجوهري: نَحَتَه يَنْحِتُه، بالكسر، نَحْتاً أَي بَراه والنُّحاتَةُ: البُرايةُ والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به
والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ في القوم؛ قال الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِ الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِم وذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقْر هذا ثَنائِي ما بَقِيتُ لهم فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْر قال ابن بري: صوابه والخالطين، بالواو
والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب وأَرادت بالبيت الثالث أَنها قد قام عُذْرُها في تركها الثناء عليهم إِذ ماتت، فهذا ما وُضِعَ فيه السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن المعنى: فإِذ هَلَكْتُ انقطع ثنائي؛ وإِنما قالت: أَجَنَّنِي قبري، لأَن موتها سب انقطاع الثناء
ويروى بيت الاستشهاد لحاتم طَيِّئ، وهو البيت الثاني والحافرُ النَّحِيتُ: الذي ذَهَبَتْ حُروفه والنَّحِيتة: الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وقا اللحياني: هي الطبيعة والأَصل والكَرَمُ من نَحْتِه أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه أَبو زيد: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بمعنى واحد وقال اللحياني: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحاسِه، وقد نُحِتَ على الكَرَ وطُبِعَ عليه ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لامه وشَتَمه والنَّحِيتُ: الرَّديءُ من كل شيء ونَحَته بالعصا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بها، ونَحَتَ يَنْحِت نَحِيتاً: زحَرَ
ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَف لَحَتَها

النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر
والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّار الخَشَبَ
نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً فانْتَحَتَتْ والنُّحاتة: ما نُحِتَ من الخَشَب ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وهو من ذلك
وفي التنزيل العزيز وتَنْحِتُونَ من الجبال بيوتاً آمنين والنَّحائِتُ: آبار معروفة، صفة غالبة لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ قال زهير قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، م صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْر ويروى: من ضَفَوى
ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه وأَرَقَّه على التَّشْبِيه وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛ قال وهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيت والنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبّ للنَّحْلِ، والجمع نُحُتٌ الجوهري: نَحَتَه يَنْحِتُه، بالكسر، نَحْتاً أَي بَراه والنُّحاتَةُ: البُرايةُ والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به
والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ في القوم؛ قال الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِ الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِم وذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقْر هذا ثَنائِي ما بَقِيتُ لهم فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْر قال ابن بري: صوابه والخالطين، بالواو
والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب وأَرادت بالبيت الثالث أَنها قد قام عُذْرُها في تركها الثناء عليهم إِذ ماتت، فهذا ما وُضِعَ فيه السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن المعنى: فإِذ هَلَكْتُ انقطع ثنائي؛ وإِنما قالت: أَجَنَّنِي قبري، لأَن موتها سب انقطاع الثناء
ويروى بيت الاستشهاد لحاتم طَيِّئ، وهو البيت الثاني والحافرُ النَّحِيتُ: الذي ذَهَبَتْ حُروفه والنَّحِيتة: الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وقا اللحياني: هي الطبيعة والأَصل والكَرَمُ من نَحْتِه أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه أَبو زيد: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بمعنى واحد وقال اللحياني: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحاسِه، وقد نُحِتَ على الكَرَ وطُبِعَ عليه ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لامه وشَتَمه والنَّحِيتُ: الرَّديءُ من كل شيء ونَحَته بالعصا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بها، ونَحَتَ يَنْحِت نَحِيتاً: زحَرَ
ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَف لَحَتَها

النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر
والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّار الخَشَبَ
نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً فانْتَحَتَتْ والنُّحاتة: ما نُحِتَ من الخَشَب ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وهو من ذلك
وفي التنزيل العزيز وتَنْحِتُونَ من الجبال بيوتاً آمنين والنَّحائِتُ: آبار معروفة، صفة غالبة لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ قال زهير قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، م صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْر ويروى: من ضَفَوى
ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه وأَرَقَّه على التَّشْبِيه وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛ قال وهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيت والنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبّ للنَّحْلِ، والجمع نُحُتٌ الجوهري: نَحَتَه يَنْحِتُه، بالكسر، نَحْتاً أَي بَراه والنُّحاتَةُ: البُرايةُ والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به
والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ في القوم؛ قال الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِ الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِم وذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقْر هذا ثَنائِي ما بَقِيتُ لهم فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْر قال ابن بري: صوابه والخالطين، بالواو
والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب وأَرادت بالبيت الثالث أَنها قد قام عُذْرُها في تركها الثناء عليهم إِذ ماتت، فهذا ما وُضِعَ فيه السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن المعنى: فإِذ هَلَكْتُ انقطع ثنائي؛ وإِنما قالت: أَجَنَّنِي قبري، لأَن موتها سب انقطاع الثناء
ويروى بيت الاستشهاد لحاتم طَيِّئ، وهو البيت الثاني والحافرُ النَّحِيتُ: الذي ذَهَبَتْ حُروفه والنَّحِيتة: الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وقا اللحياني: هي الطبيعة والأَصل والكَرَمُ من نَحْتِه أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه أَبو زيد: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بمعنى واحد وقال اللحياني: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحاسِه، وقد نُحِتَ على الكَرَ وطُبِعَ عليه ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لامه وشَتَمه والنَّحِيتُ: الرَّديءُ من كل شيء ونَحَته بالعصا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بها، ونَحَتَ يَنْحِت نَحِيتاً: زحَرَ
ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَف لَحَتَها

النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر
والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّار الخَشَبَ
نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً فانْتَحَتَتْ والنُّحاتة: ما نُحِتَ من الخَشَب ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وهو من ذلك
وفي التنزيل العزيز وتَنْحِتُونَ من الجبال بيوتاً آمنين والنَّحائِتُ: آبار معروفة، صفة غالبة لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ قال زهير قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، م صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْر ويروى: من ضَفَوى
ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه وأَرَقَّه على التَّشْبِيه وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛ قال وهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيت والنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبّ للنَّحْلِ، والجمع نُحُتٌ الجوهري: نَحَتَه يَنْحِتُه، بالكسر، نَحْتاً أَي بَراه والنُّحاتَةُ: البُرايةُ والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به
والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ في القوم؛ قال الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِ الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِم وذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقْر هذا ثَنائِي ما بَقِيتُ لهم فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْر قال ابن بري: صوابه والخالطين، بالواو
والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب وأَرادت بالبيت الثالث أَنها قد قام عُذْرُها في تركها الثناء عليهم إِذ ماتت، فهذا ما وُضِعَ فيه السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن المعنى: فإِذ هَلَكْتُ انقطع ثنائي؛ وإِنما قالت: أَجَنَّنِي قبري، لأَن موتها سب انقطاع الثناء
ويروى بيت الاستشهاد لحاتم طَيِّئ، وهو البيت الثاني والحافرُ النَّحِيتُ: الذي ذَهَبَتْ حُروفه والنَّحِيتة: الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وقا اللحياني: هي الطبيعة والأَصل والكَرَمُ من نَحْتِه أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه أَبو زيد: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بمعنى واحد وقال اللحياني: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحاسِه، وقد نُحِتَ على الكَرَ وطُبِعَ عليه ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لامه وشَتَمه والنَّحِيتُ: الرَّديءُ من كل شيء ونَحَته بالعصا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بها، ونَحَتَ يَنْحِت نَحِيتاً: زحَرَ
ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَف لَحَتَها

النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر
والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّار الخَشَبَ
نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً فانْتَحَتَتْ والنُّحاتة: ما نُحِتَ من الخَشَب ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وهو من ذلك
وفي التنزيل العزيز وتَنْحِتُونَ من الجبال بيوتاً آمنين والنَّحائِتُ: آبار معروفة، صفة غالبة لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ قال زهير قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، م صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْر ويروى: من ضَفَوى
ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه وأَرَقَّه على التَّشْبِيه وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛ قال وهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيت والنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبّ للنَّحْلِ، والجمع نُحُتٌ الجوهري: نَحَتَه يَنْحِتُه، بالكسر، نَحْتاً أَي بَراه والنُّحاتَةُ: البُرايةُ والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به
والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ في القوم؛ قال الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِ الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِم وذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقْر هذا ثَنائِي ما بَقِيتُ لهم فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْر قال ابن بري: صوابه والخالطين، بالواو
والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب وأَرادت بالبيت الثالث أَنها قد قام عُذْرُها في تركها الثناء عليهم إِذ ماتت، فهذا ما وُضِعَ فيه السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن المعنى: فإِذ هَلَكْتُ انقطع ثنائي؛ وإِنما قالت: أَجَنَّنِي قبري، لأَن موتها سب انقطاع الثناء
ويروى بيت الاستشهاد لحاتم طَيِّئ، وهو البيت الثاني والحافرُ النَّحِيتُ: الذي ذَهَبَتْ حُروفه والنَّحِيتة: الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وقا اللحياني: هي الطبيعة والأَصل والكَرَمُ من نَحْتِه أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه أَبو زيد: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بمعنى واحد وقال اللحياني: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحاسِه، وقد نُحِتَ على الكَرَ وطُبِعَ عليه ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لامه وشَتَمه والنَّحِيتُ: الرَّديءُ من كل شيء ونَحَته بالعصا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بها، ونَحَتَ يَنْحِت نَحِيتاً: زحَرَ
ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَف لَحَتَها