تعريف و معنى ثَأَى في معجم العلم لمعاني الكلمات

الثَّأْيُ والثَّأى جميعاً: الإِفساد كلُّه، وقيل: هي الجراحا والقتل ونحوه من الإِفساد
وأَثْأَى فيهم: قتل وجرح
والثَّأْي والثَّأَى خَرْمُ خُرَزِ الأَدِيم
وقال ابن جني: هو أَن تغلظ الإِشْفَى ويَدِقّ السَّيْرُ، وقد ثَئِيَ يَثْأَى وثَأَى يَثْأَى وأَثْأَيْته أَنا؛ قال ذ الرمة وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزَه مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه بَيْنَها الكُتَب وثَأَيْتُ الخَرْزَ إِذا خَرَمته
وقال أَبو زيد: أَثْأَيْتُ الخَرْز إِثْآأً خَرَمْته، وقد تَئِيَ الخَرْزُ يَثْأَى ثَأىً شديداً
قال اب بري: قال الجوهري ثَئِي الخَرْز يَثْأَى؛ قال: وقال أَبو عبيد ثَأَ الخَرْزُ، بفتح الهمزة، قال: وحكى كراع عن الكسائي ثَأَى الخَرْزُ يَثْأَى وذلك أَن يتخرم حتى تصير خَرْزَتان في موضع، وقيل: هما لغتان، قال: وأَنك ابن حمزة فتح الهمزة
وأَثْأَيْتُ في القوم إِثْآءً أَي جرحت فيهم، وه الثَّأَى؛ قال يا لَك من عَيْثٍ ومِنْ إِثْآء يُعْقِبُ بالقَتلِ وبالسِّباء والثَّأَى: الخَرْمُ والفَتْق؛ قال جرير هو الوافِدُ المَيْمونُ والرَّاتِقُ الثَّأَى إِذا النَّعْلُ يوماً بالعَشِيرَةِ زَلَّت وقال الليث: إِذا وقع بين القوم جراحات قيل عَظُم ا لثَّأَى بينهم، قال ويجوز للشاعر أَن يقلب مدّ الثَّأَى حتى تصير الهمزة بعد الأَلف كقوله إِذا ما ثاءَ في مع قال: ومثله رآه ورَاءَهُ بوزن رَعاه وراعَه ونَأَى ونَاءَ؛ قال نِعْمَ أَخو الهَيْجاء في اليوم اليَمِ أَراد أَن يقول اليَوِمِ فقلَب والثَّأْوَة: بقية قليل من كثير، قال: والثَّأْوَة المهزولة من الغن وهي الشاة المهزولة؛ قال الشاعر تُغَذْرِمُها في ثَأْوَةٍ من شياهِهِ فلا بُورِ كَتْ تلك الشِّياهُ القَلائِل الهاء في قوله تُغَذْرِمُها لليمين التي كان أَقسم بها، ومعن تُغَذْرِمُها أَي حلفت بها مجازِفاً غير مستثبت فيها، والغُذارِمُ: ما أُخذ م المال جِزافاً
ابن الأَنباري: الثَّأَى الأَمر العظيم يقع بين القوم؛ قال وأَصله من أَثْأَيْت الخَرْزَ؛ وأَنشد ورأْب الثَّأَى والصَّبْر عندَ الموَاطِ وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ورَأَبَ الثَّأَى أَ أَصْلح الفساد
وأَصل الثَّأَى: خَرْم مواضع الخَرْز وفساده؛ ومنه الحدي الآخر: رَأَبَ اللهُ به الثَّأَى والثُّؤَى: جَمع ثُؤْيَةٍ وهي خِرَق تجمع كالكُبَّة على وتِدِ المَخْ لئلا ينخرق السقاء عند المخض
ابن الأَعرابي: الثَّأَى أَن يجمع بين رؤو ثلاث شجرات أَو شجرتين، ثم يُلْقى عليها ثوبٌ فَيُستَظَلَّ به

الثَّأْيُ والثَّأى جميعاً: الإِفساد كلُّه، وقيل: هي الجراحا والقتل ونحوه من الإِفساد
وأَثْأَى فيهم: قتل وجرح
والثَّأْي والثَّأَى خَرْمُ خُرَزِ الأَدِيم
وقال ابن جني: هو أَن تغلظ الإِشْفَى ويَدِقّ السَّيْرُ، وقد ثَئِيَ يَثْأَى وثَأَى يَثْأَى وأَثْأَيْته أَنا؛ قال ذ الرمة وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزَه مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه بَيْنَها الكُتَب وثَأَيْتُ الخَرْزَ إِذا خَرَمته
وقال أَبو زيد: أَثْأَيْتُ الخَرْز إِثْآأً خَرَمْته، وقد تَئِيَ الخَرْزُ يَثْأَى ثَأىً شديداً
قال اب بري: قال الجوهري ثَئِي الخَرْز يَثْأَى؛ قال: وقال أَبو عبيد ثَأَ الخَرْزُ، بفتح الهمزة، قال: وحكى كراع عن الكسائي ثَأَى الخَرْزُ يَثْأَى وذلك أَن يتخرم حتى تصير خَرْزَتان في موضع، وقيل: هما لغتان، قال: وأَنك ابن حمزة فتح الهمزة
وأَثْأَيْتُ في القوم إِثْآءً أَي جرحت فيهم، وه الثَّأَى؛ قال يا لَك من عَيْثٍ ومِنْ إِثْآء يُعْقِبُ بالقَتلِ وبالسِّباء والثَّأَى: الخَرْمُ والفَتْق؛ قال جرير هو الوافِدُ المَيْمونُ والرَّاتِقُ الثَّأَى إِذا النَّعْلُ يوماً بالعَشِيرَةِ زَلَّت وقال الليث: إِذا وقع بين القوم جراحات قيل عَظُم ا لثَّأَى بينهم، قال ويجوز للشاعر أَن يقلب مدّ الثَّأَى حتى تصير الهمزة بعد الأَلف كقوله إِذا ما ثاءَ في مع قال: ومثله رآه ورَاءَهُ بوزن رَعاه وراعَه ونَأَى ونَاءَ؛ قال نِعْمَ أَخو الهَيْجاء في اليوم اليَمِ أَراد أَن يقول اليَوِمِ فقلَب والثَّأْوَة: بقية قليل من كثير، قال: والثَّأْوَة المهزولة من الغن وهي الشاة المهزولة؛ قال الشاعر تُغَذْرِمُها في ثَأْوَةٍ من شياهِهِ فلا بُورِ كَتْ تلك الشِّياهُ القَلائِل الهاء في قوله تُغَذْرِمُها لليمين التي كان أَقسم بها، ومعن تُغَذْرِمُها أَي حلفت بها مجازِفاً غير مستثبت فيها، والغُذارِمُ: ما أُخذ م المال جِزافاً
ابن الأَنباري: الثَّأَى الأَمر العظيم يقع بين القوم؛ قال وأَصله من أَثْأَيْت الخَرْزَ؛ وأَنشد ورأْب الثَّأَى والصَّبْر عندَ الموَاطِ وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ورَأَبَ الثَّأَى أَ أَصْلح الفساد
وأَصل الثَّأَى: خَرْم مواضع الخَرْز وفساده؛ ومنه الحدي الآخر: رَأَبَ اللهُ به الثَّأَى والثُّؤَى: جَمع ثُؤْيَةٍ وهي خِرَق تجمع كالكُبَّة على وتِدِ المَخْ لئلا ينخرق السقاء عند المخض
ابن الأَعرابي: الثَّأَى أَن يجمع بين رؤو ثلاث شجرات أَو شجرتين، ثم يُلْقى عليها ثوبٌ فَيُستَظَلَّ به

الثَّأْيُ والثَّأى جميعاً: الإِفساد كلُّه، وقيل: هي الجراحا والقتل ونحوه من الإِفساد
وأَثْأَى فيهم: قتل وجرح
والثَّأْي والثَّأَى خَرْمُ خُرَزِ الأَدِيم
وقال ابن جني: هو أَن تغلظ الإِشْفَى ويَدِقّ السَّيْرُ، وقد ثَئِيَ يَثْأَى وثَأَى يَثْأَى وأَثْأَيْته أَنا؛ قال ذ الرمة وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزَه مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه بَيْنَها الكُتَب وثَأَيْتُ الخَرْزَ إِذا خَرَمته
وقال أَبو زيد: أَثْأَيْتُ الخَرْز إِثْآأً خَرَمْته، وقد تَئِيَ الخَرْزُ يَثْأَى ثَأىً شديداً
قال اب بري: قال الجوهري ثَئِي الخَرْز يَثْأَى؛ قال: وقال أَبو عبيد ثَأَ الخَرْزُ، بفتح الهمزة، قال: وحكى كراع عن الكسائي ثَأَى الخَرْزُ يَثْأَى وذلك أَن يتخرم حتى تصير خَرْزَتان في موضع، وقيل: هما لغتان، قال: وأَنك ابن حمزة فتح الهمزة
وأَثْأَيْتُ في القوم إِثْآءً أَي جرحت فيهم، وه الثَّأَى؛ قال يا لَك من عَيْثٍ ومِنْ إِثْآء يُعْقِبُ بالقَتلِ وبالسِّباء والثَّأَى: الخَرْمُ والفَتْق؛ قال جرير هو الوافِدُ المَيْمونُ والرَّاتِقُ الثَّأَى إِذا النَّعْلُ يوماً بالعَشِيرَةِ زَلَّت وقال الليث: إِذا وقع بين القوم جراحات قيل عَظُم ا لثَّأَى بينهم، قال ويجوز للشاعر أَن يقلب مدّ الثَّأَى حتى تصير الهمزة بعد الأَلف كقوله إِذا ما ثاءَ في مع قال: ومثله رآه ورَاءَهُ بوزن رَعاه وراعَه ونَأَى ونَاءَ؛ قال نِعْمَ أَخو الهَيْجاء في اليوم اليَمِ أَراد أَن يقول اليَوِمِ فقلَب والثَّأْوَة: بقية قليل من كثير، قال: والثَّأْوَة المهزولة من الغن وهي الشاة المهزولة؛ قال الشاعر تُغَذْرِمُها في ثَأْوَةٍ من شياهِهِ فلا بُورِ كَتْ تلك الشِّياهُ القَلائِل الهاء في قوله تُغَذْرِمُها لليمين التي كان أَقسم بها، ومعن تُغَذْرِمُها أَي حلفت بها مجازِفاً غير مستثبت فيها، والغُذارِمُ: ما أُخذ م المال جِزافاً
ابن الأَنباري: الثَّأَى الأَمر العظيم يقع بين القوم؛ قال وأَصله من أَثْأَيْت الخَرْزَ؛ وأَنشد ورأْب الثَّأَى والصَّبْر عندَ الموَاطِ وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ورَأَبَ الثَّأَى أَ أَصْلح الفساد
وأَصل الثَّأَى: خَرْم مواضع الخَرْز وفساده؛ ومنه الحدي الآخر: رَأَبَ اللهُ به الثَّأَى والثُّؤَى: جَمع ثُؤْيَةٍ وهي خِرَق تجمع كالكُبَّة على وتِدِ المَخْ لئلا ينخرق السقاء عند المخض
ابن الأَعرابي: الثَّأَى أَن يجمع بين رؤو ثلاث شجرات أَو شجرتين، ثم يُلْقى عليها ثوبٌ فَيُستَظَلَّ به

الثَّأْيُ والثَّأى جميعاً: الإِفساد كلُّه، وقيل: هي الجراحا والقتل ونحوه من الإِفساد
وأَثْأَى فيهم: قتل وجرح
والثَّأْي والثَّأَى خَرْمُ خُرَزِ الأَدِيم
وقال ابن جني: هو أَن تغلظ الإِشْفَى ويَدِقّ السَّيْرُ، وقد ثَئِيَ يَثْأَى وثَأَى يَثْأَى وأَثْأَيْته أَنا؛ قال ذ الرمة وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزَه مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه بَيْنَها الكُتَب وثَأَيْتُ الخَرْزَ إِذا خَرَمته
وقال أَبو زيد: أَثْأَيْتُ الخَرْز إِثْآأً خَرَمْته، وقد تَئِيَ الخَرْزُ يَثْأَى ثَأىً شديداً
قال اب بري: قال الجوهري ثَئِي الخَرْز يَثْأَى؛ قال: وقال أَبو عبيد ثَأَ الخَرْزُ، بفتح الهمزة، قال: وحكى كراع عن الكسائي ثَأَى الخَرْزُ يَثْأَى وذلك أَن يتخرم حتى تصير خَرْزَتان في موضع، وقيل: هما لغتان، قال: وأَنك ابن حمزة فتح الهمزة
وأَثْأَيْتُ في القوم إِثْآءً أَي جرحت فيهم، وه الثَّأَى؛ قال يا لَك من عَيْثٍ ومِنْ إِثْآء يُعْقِبُ بالقَتلِ وبالسِّباء والثَّأَى: الخَرْمُ والفَتْق؛ قال جرير هو الوافِدُ المَيْمونُ والرَّاتِقُ الثَّأَى إِذا النَّعْلُ يوماً بالعَشِيرَةِ زَلَّت وقال الليث: إِذا وقع بين القوم جراحات قيل عَظُم ا لثَّأَى بينهم، قال ويجوز للشاعر أَن يقلب مدّ الثَّأَى حتى تصير الهمزة بعد الأَلف كقوله إِذا ما ثاءَ في مع قال: ومثله رآه ورَاءَهُ بوزن رَعاه وراعَه ونَأَى ونَاءَ؛ قال نِعْمَ أَخو الهَيْجاء في اليوم اليَمِ أَراد أَن يقول اليَوِمِ فقلَب والثَّأْوَة: بقية قليل من كثير، قال: والثَّأْوَة المهزولة من الغن وهي الشاة المهزولة؛ قال الشاعر تُغَذْرِمُها في ثَأْوَةٍ من شياهِهِ فلا بُورِ كَتْ تلك الشِّياهُ القَلائِل الهاء في قوله تُغَذْرِمُها لليمين التي كان أَقسم بها، ومعن تُغَذْرِمُها أَي حلفت بها مجازِفاً غير مستثبت فيها، والغُذارِمُ: ما أُخذ م المال جِزافاً
ابن الأَنباري: الثَّأَى الأَمر العظيم يقع بين القوم؛ قال وأَصله من أَثْأَيْت الخَرْزَ؛ وأَنشد ورأْب الثَّأَى والصَّبْر عندَ الموَاطِ وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ورَأَبَ الثَّأَى أَ أَصْلح الفساد
وأَصل الثَّأَى: خَرْم مواضع الخَرْز وفساده؛ ومنه الحدي الآخر: رَأَبَ اللهُ به الثَّأَى والثُّؤَى: جَمع ثُؤْيَةٍ وهي خِرَق تجمع كالكُبَّة على وتِدِ المَخْ لئلا ينخرق السقاء عند المخض
ابن الأَعرابي: الثَّأَى أَن يجمع بين رؤو ثلاث شجرات أَو شجرتين، ثم يُلْقى عليها ثوبٌ فَيُستَظَلَّ به

الثَّأْيُ والثَّأى جميعاً: الإِفساد كلُّه، وقيل: هي الجراحا والقتل ونحوه من الإِفساد
وأَثْأَى فيهم: قتل وجرح
والثَّأْي والثَّأَى خَرْمُ خُرَزِ الأَدِيم
وقال ابن جني: هو أَن تغلظ الإِشْفَى ويَدِقّ السَّيْرُ، وقد ثَئِيَ يَثْأَى وثَأَى يَثْأَى وأَثْأَيْته أَنا؛ قال ذ الرمة وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزَه مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه بَيْنَها الكُتَب وثَأَيْتُ الخَرْزَ إِذا خَرَمته
وقال أَبو زيد: أَثْأَيْتُ الخَرْز إِثْآأً خَرَمْته، وقد تَئِيَ الخَرْزُ يَثْأَى ثَأىً شديداً
قال اب بري: قال الجوهري ثَئِي الخَرْز يَثْأَى؛ قال: وقال أَبو عبيد ثَأَ الخَرْزُ، بفتح الهمزة، قال: وحكى كراع عن الكسائي ثَأَى الخَرْزُ يَثْأَى وذلك أَن يتخرم حتى تصير خَرْزَتان في موضع، وقيل: هما لغتان، قال: وأَنك ابن حمزة فتح الهمزة
وأَثْأَيْتُ في القوم إِثْآءً أَي جرحت فيهم، وه الثَّأَى؛ قال يا لَك من عَيْثٍ ومِنْ إِثْآء يُعْقِبُ بالقَتلِ وبالسِّباء والثَّأَى: الخَرْمُ والفَتْق؛ قال جرير هو الوافِدُ المَيْمونُ والرَّاتِقُ الثَّأَى إِذا النَّعْلُ يوماً بالعَشِيرَةِ زَلَّت وقال الليث: إِذا وقع بين القوم جراحات قيل عَظُم ا لثَّأَى بينهم، قال ويجوز للشاعر أَن يقلب مدّ الثَّأَى حتى تصير الهمزة بعد الأَلف كقوله إِذا ما ثاءَ في مع قال: ومثله رآه ورَاءَهُ بوزن رَعاه وراعَه ونَأَى ونَاءَ؛ قال نِعْمَ أَخو الهَيْجاء في اليوم اليَمِ أَراد أَن يقول اليَوِمِ فقلَب والثَّأْوَة: بقية قليل من كثير، قال: والثَّأْوَة المهزولة من الغن وهي الشاة المهزولة؛ قال الشاعر تُغَذْرِمُها في ثَأْوَةٍ من شياهِهِ فلا بُورِ كَتْ تلك الشِّياهُ القَلائِل الهاء في قوله تُغَذْرِمُها لليمين التي كان أَقسم بها، ومعن تُغَذْرِمُها أَي حلفت بها مجازِفاً غير مستثبت فيها، والغُذارِمُ: ما أُخذ م المال جِزافاً
ابن الأَنباري: الثَّأَى الأَمر العظيم يقع بين القوم؛ قال وأَصله من أَثْأَيْت الخَرْزَ؛ وأَنشد ورأْب الثَّأَى والصَّبْر عندَ الموَاطِ وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ورَأَبَ الثَّأَى أَ أَصْلح الفساد
وأَصل الثَّأَى: خَرْم مواضع الخَرْز وفساده؛ ومنه الحدي الآخر: رَأَبَ اللهُ به الثَّأَى والثُّؤَى: جَمع ثُؤْيَةٍ وهي خِرَق تجمع كالكُبَّة على وتِدِ المَخْ لئلا ينخرق السقاء عند المخض
ابن الأَعرابي: الثَّأَى أَن يجمع بين رؤو ثلاث شجرات أَو شجرتين، ثم يُلْقى عليها ثوبٌ فَيُستَظَلَّ به

الثَّأْيُ والثَّأى جميعاً: الإِفساد كلُّه، وقيل: هي الجراحا والقتل ونحوه من الإِفساد
وأَثْأَى فيهم: قتل وجرح
والثَّأْي والثَّأَى خَرْمُ خُرَزِ الأَدِيم
وقال ابن جني: هو أَن تغلظ الإِشْفَى ويَدِقّ السَّيْرُ، وقد ثَئِيَ يَثْأَى وثَأَى يَثْأَى وأَثْأَيْته أَنا؛ قال ذ الرمة وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزَه مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه بَيْنَها الكُتَب وثَأَيْتُ الخَرْزَ إِذا خَرَمته
وقال أَبو زيد: أَثْأَيْتُ الخَرْز إِثْآأً خَرَمْته، وقد تَئِيَ الخَرْزُ يَثْأَى ثَأىً شديداً
قال اب بري: قال الجوهري ثَئِي الخَرْز يَثْأَى؛ قال: وقال أَبو عبيد ثَأَ الخَرْزُ، بفتح الهمزة، قال: وحكى كراع عن الكسائي ثَأَى الخَرْزُ يَثْأَى وذلك أَن يتخرم حتى تصير خَرْزَتان في موضع، وقيل: هما لغتان، قال: وأَنك ابن حمزة فتح الهمزة
وأَثْأَيْتُ في القوم إِثْآءً أَي جرحت فيهم، وه الثَّأَى؛ قال يا لَك من عَيْثٍ ومِنْ إِثْآء يُعْقِبُ بالقَتلِ وبالسِّباء والثَّأَى: الخَرْمُ والفَتْق؛ قال جرير هو الوافِدُ المَيْمونُ والرَّاتِقُ الثَّأَى إِذا النَّعْلُ يوماً بالعَشِيرَةِ زَلَّت وقال الليث: إِذا وقع بين القوم جراحات قيل عَظُم ا لثَّأَى بينهم، قال ويجوز للشاعر أَن يقلب مدّ الثَّأَى حتى تصير الهمزة بعد الأَلف كقوله إِذا ما ثاءَ في مع قال: ومثله رآه ورَاءَهُ بوزن رَعاه وراعَه ونَأَى ونَاءَ؛ قال نِعْمَ أَخو الهَيْجاء في اليوم اليَمِ أَراد أَن يقول اليَوِمِ فقلَب والثَّأْوَة: بقية قليل من كثير، قال: والثَّأْوَة المهزولة من الغن وهي الشاة المهزولة؛ قال الشاعر تُغَذْرِمُها في ثَأْوَةٍ من شياهِهِ فلا بُورِ كَتْ تلك الشِّياهُ القَلائِل الهاء في قوله تُغَذْرِمُها لليمين التي كان أَقسم بها، ومعن تُغَذْرِمُها أَي حلفت بها مجازِفاً غير مستثبت فيها، والغُذارِمُ: ما أُخذ م المال جِزافاً
ابن الأَنباري: الثَّأَى الأَمر العظيم يقع بين القوم؛ قال وأَصله من أَثْأَيْت الخَرْزَ؛ وأَنشد ورأْب الثَّأَى والصَّبْر عندَ الموَاطِ وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ورَأَبَ الثَّأَى أَ أَصْلح الفساد
وأَصل الثَّأَى: خَرْم مواضع الخَرْز وفساده؛ ومنه الحدي الآخر: رَأَبَ اللهُ به الثَّأَى والثُّؤَى: جَمع ثُؤْيَةٍ وهي خِرَق تجمع كالكُبَّة على وتِدِ المَخْ لئلا ينخرق السقاء عند المخض
ابن الأَعرابي: الثَّأَى أَن يجمع بين رؤو ثلاث شجرات أَو شجرتين، ثم يُلْقى عليها ثوبٌ فَيُستَظَلَّ به