تعريف و معنى قَبَّصَ في معجم العلم لمعاني الكلمات

ـ قَبَصَهُ يَقْبِصه: تناوَلَهُ بأطرافِ أصابِعِهِ، كقَبَّصَهُ، وذلك المُتَنَاوَلُ: القَبْصَةُ والقُبْضَةُ،
ـ قَبَصَ فلاناً: قَطَعَ عليه شُرْبَهُ قبلَ أن يَرْوَى،
ـ قَبَصَ الفَحْلُ: نَزَا،
ـ قَبَصَ التِّكَّةَ: أدْخَلَها في السَّراوِيلِ فَجَذَبَهَا.
ـ قَبْصَةُ: الجَرادَةُ،
ـ قَبْصَةُ وقُبْضَةُ من الطَّعامِ: ما حَمَلَتْ كفَّاكَ.
ـ قَبيصَةُ: التُّرابُ المَجْمُوعُ، والحَصى، وقرية شَرْقِيَّ المَوْصِلِ، وقرية قربَ سُرَّ مَنْ رَأى،
ـ قَبيصَةٌ: ابنُ الأسْوَدِ، وابنُ البَراءِ، وابنُ جابِرٍ، وابنُ ذُؤَيْبٍ، وابنُ شُبْرُمَةَ أو بُرْمَةَ، وابنُ الدَّمُونِ، وابنُ المُخارِقِ، وابنُ وقَّاصٍ: صحابِيُّونَ.
ـ قَبُوصُ: الفَرَسُ الوثيقُ الخَلْقِ، والذي إذا رَكَضَ لم يُصِبِ الأرضَ إلا أطْرافُ سَنَابِكِهِ من قُدُمٍ.
ـ قد قَبَصَ يَقْبِصُ: خَفَّ ونَشِطَ.
ـ قِبْصُ: العَدَدُ الكثيرُ من الناسِ، والأصْلُ،
ـ قِبْصُ وقَبْضُ: مجْمَعُ الرَّمْلِ الكثيرِ.
ـ مِقْبَصُ: الحَبْلُ يُمَدُّ بينَ يَدَيِ الخَيْلِ في الحَلْبَةِ.
ـ أخَذْتُهُ على المِقْبَصِ: على قالَبِ الاسْتِوَاءِ.
ـ قَبَصُ: وجَعٌ يُصِيبُ الكَبِدَ من التَّمْرِ على الريقِ، وضِخَمُ الهامَةِ، وهامَةٌ قَبْصَاءُ، والخِفَّةُ، والنَّشاطُ، قُبِصَ فهو قَبِصٌ.
ـ قَبِصَ فهو أقْبَصُ الرأسِ: ضَخْمٌ مُدَوَّرٌ،
ـ قَبِصَ فهو أقْبَصُ الرأسِ: ضَخْمٌ مُدَوَّرٌ
ـ أقْبَصُ: الذي يمشِي فَيَحْثِي التُّرابَ بصَدْرِ قَدَمِهِ، فَيَقَعُ على موضِعِ العَقِبِ.
ـ قَبِصَتْ رَحِمُ الناقةِ: انْضَمَّتْ،
ـ قَبِصَ الجَرادُ على الشجرِ: تَقَبَّصَ.
ـ حَبْلٌ قَبِصٌ ومُتَقَبِّصٌ: غيرُ مُمْتَدٍّ.
ـ قِبِصَّى: العَدْوُ الشديدُ.
ـ انْقَبَصَ غُرْمُولُ الفرسِ: انْقَبَضَ.

ـ قَبَصَهُ يَقْبِصه: تناوَلَهُ بأطرافِ أصابِعِهِ، كقَبَّصَهُ، وذلك المُتَنَاوَلُ: القَبْصَةُ والقُبْضَةُ،
ـ قَبَصَ فلاناً: قَطَعَ عليه شُرْبَهُ قبلَ أن يَرْوَى،
ـ قَبَصَ الفَحْلُ: نَزَا،
ـ قَبَصَ التِّكَّةَ: أدْخَلَها في السَّراوِيلِ فَجَذَبَهَا.
ـ قَبْصَةُ: الجَرادَةُ،
ـ قَبْصَةُ وقُبْضَةُ من الطَّعامِ: ما حَمَلَتْ كفَّاكَ.
ـ قَبيصَةُ: التُّرابُ المَجْمُوعُ، والحَصى، وقرية شَرْقِيَّ المَوْصِلِ، وقرية قربَ سُرَّ مَنْ رَأى،
ـ قَبيصَةٌ: ابنُ الأسْوَدِ، وابنُ البَراءِ، وابنُ جابِرٍ، وابنُ ذُؤَيْبٍ، وابنُ شُبْرُمَةَ أو بُرْمَةَ، وابنُ الدَّمُونِ، وابنُ المُخارِقِ، وابنُ وقَّاصٍ: صحابِيُّونَ.
ـ قَبُوصُ: الفَرَسُ الوثيقُ الخَلْقِ، والذي إذا رَكَضَ لم يُصِبِ الأرضَ إلا أطْرافُ سَنَابِكِهِ من قُدُمٍ.
ـ قد قَبَصَ يَقْبِصُ: خَفَّ ونَشِطَ.
ـ قِبْصُ: العَدَدُ الكثيرُ من الناسِ، والأصْلُ،
ـ قِبْصُ وقَبْضُ: مجْمَعُ الرَّمْلِ الكثيرِ.
ـ مِقْبَصُ: الحَبْلُ يُمَدُّ بينَ يَدَيِ الخَيْلِ في الحَلْبَةِ.
ـ أخَذْتُهُ على المِقْبَصِ: على قالَبِ الاسْتِوَاءِ.
ـ قَبَصُ: وجَعٌ يُصِيبُ الكَبِدَ من التَّمْرِ على الريقِ، وضِخَمُ الهامَةِ، وهامَةٌ قَبْصَاءُ، والخِفَّةُ، والنَّشاطُ، قُبِصَ فهو قَبِصٌ.
ـ قَبِصَ فهو أقْبَصُ الرأسِ: ضَخْمٌ مُدَوَّرٌ،
ـ قَبِصَ فهو أقْبَصُ الرأسِ: ضَخْمٌ مُدَوَّرٌ
ـ أقْبَصُ: الذي يمشِي فَيَحْثِي التُّرابَ بصَدْرِ قَدَمِهِ، فَيَقَعُ على موضِعِ العَقِبِ.
ـ قَبِصَتْ رَحِمُ الناقةِ: انْضَمَّتْ،
ـ قَبِصَ الجَرادُ على الشجرِ: تَقَبَّصَ.
ـ حَبْلٌ قَبِصٌ ومُتَقَبِّصٌ: غيرُ مُمْتَدٍّ.
ـ قِبِصَّى: العَدْوُ الشديدُ.
ـ انْقَبَصَ غُرْمُولُ الفرسِ: انْقَبَضَ.

القَبْصُ: التناوُلُ بالأَصابع بأَطْرافِها
قَبَصَ يَقْبِص قَبْصاً: تناوَلَ بأَطراف الأَصابع، وهو دون القَبْصِ
وقرأَ الحسن: فقَبَصْ قُبْصةً من أَثَر الرسول، وقيل: هو اسم الفعل، وقراءَة العامة: فقَبَضْ قَبْضةً
الفراء: القَبْضةُ بالكفِّ كلها، والقَبْصة بأَطراف الأَصابع والقُبْصَة والقَبْصةُ: اسم ما تَناوَلْتَه بعينه، والقَبِيصةُ: م تناوَلْته بأَطراف أَصابعك، والقَبْصةُ من الطعام: ما حَمَلَتْ كَفَّاك
وف الحديث: أَنه دَعَا بتَمْرٍ فجعل بِلالٌ يجيءُ به قُبَصاً قُبَصاً؛ هي جم قُبْصةٍ، وهي ما قُبِصَ كالغُرْفةِ لما غُرِفَ
وفي حديث مجاهد في قول تعالى: وآتوا حَقَّه يومَ حصادِه، يعني القُبَصَ التي تُعْطَى الفُقراء عند الحصاد
ابن الأَثير: هكذا ذكر الزمخشري حديثَ بلال ومجاهد في الصا المهملة وذكرهما غيره في الضاد المعجمة، قال: وكلاهما جائزان وإِن اختلفا ومنه حديث أَبي بردة: انْطَلَقْتُ مع أَبي بكر ففَتَح باباً فجع يَقْبِصُ لي من زَبِيب الطائف والقَبِيصُ والقَبِيصةُ: الترابُ المجموع وقِبْصُ النملِ وقَبْصُه: مُجْتَمعُه
الليث: القِبْصُ مُجْتَمَعُ النم الكبير الكثير
يقال: إِنهم لَفِي قِبْصِ الحصى أَي في كثرتها ل يُسْتطاع عَدُّه من كثرته
والقِبْصُ والقَبْصُ: العدَد الكثير، وفي الصحاح العددُ الكثير من الناس
وفي الحديث: فتخرج عليهم قَوَابِص أَي طوائ وجماعات، واحدَتُها قابِصةٌ؛ قال الكميت لكم مَسْجِدا اللّه المزُوران، والحص لكم قِبْصُه من بين أَثْرَى وأَقْتَر أَي من بين مُثْر ومُقِلٍّ، وفي الحديث: أَن عمر، رضي اللّه عنه، أَت النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، وعنده قِبْصٌ من الناس؛ أَبو عبيدة: ه العدد الكثير، وهو فِعْلٌ بمعنى مفعول، من القَبْص
يقال: إِنهم لفي قِب الحصى والقَبَصُ: الخِفَّةُ والنشاط؛ عن أَبي عمرو
وقد قَبِصَ الرجلُ، فه قَبِيصٌ
والقَبْصُ والقِبِصَّى: عَدْوٌ شديدٌ، وقيل: عَدْوٌ كأَنه يَنْزُ فيه، وقد قَبَصَ يَقْبِصُ؛ قال الأَزهري في ترجمة قبض وتَعْدُو والقِبِضَّى قبل عَيْرٍ وما جَرَى ولم تَدْرِ ما بالِي، ولم أَدْرِ ما له قال: والقِبِضَّى والقِمِصَّى ضرب من العَدْوِ فيه نَزْوٌ
وقال غيره قَبَصَ، بالصاد المهملة، يَقْبِصُ إِذا نزَا، فهما لغتان، قال: وأَحسب بي الشماخ يروى: وتَعْدُو والقِبِصَّى، بالصاد المهملة؛ وقال ابن بري: أَب عمرو يَرْوِيه القِبِضَّى، بالضاد المعجمة، مأْخوذ من القَباضة وه السُّرعة، ووجه الأَول أَنه مأْخوذ من القَبَص وهو النشاط، وروا المُهَلَّبيُّ القِمِصَّى وجعله من القِماصِ
وفي حديث الإِسراء والبُراقِ: فعَمِلَ بأُذُنَيها وقَبَصَت أَي أَسرعت
وفي حديث المعتدّة للوفاة: ثم تُؤْت بدابةٍ شاةٍ أَو طيرٍ فتَقْبِصُ به؛ قال ابن الأَثير: قال الأَزهري روا الشافعي بالقاف والباء الموحدة والصاد المهملة، أَي تعدُو مسرعة نحو مَنْزِل أَبَوَيْها لأَنها كالمُسْتَحْيِيَةِ من قُبْحِ مَنْظَرِها؛ قال اب الأَثير: والمشهور في الرواية بالفاء والتاء المثناة والضاد المعجمة التهذيب: يقال قَبَصَ الفرسُ يَقْبِصُ إِذا نزا؛ قال الشاعر يصف ركاباً فيَقْبِضْنَ من سادٍ وعادٍ وواخدٍ كما انْصاعَ بالسِّيِّ النعامُ النوافر والقَبُوصُ من الخيل الذي إِذا رَكَض لم يَمَسَّ الأَرض إِلا أَطراف سَنابِكه من قُدُم؛ قال الشاعر سَلِيم الرَّجْع طَهْطاه قَبُو وقيل: هو الوَثِيقُ الخَلْق
والقَبْصُ والقَبَصُ: وجَعٌ يُصِيبُ الكب عن أَكل التمر على الريق وشُرْب الماء عليه؛ قال الراجز أَرُفْقَةٌ تَشْكُو الجُحافَ والقَبَصْ جلودُهم أَلْيَنُ من مَسِّ القُمُص ويروى الحُجاف، تقول منه: قَبِصَ الرجلُ، بالكسر
وفي حديث أَسماء قالت رأَيت رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، في المنام فسأَلني: كي بَنُوكِ؟ قلتُ: يُقْبَصُون قَبْصاً شديداً، فأَعطاني حَبّة سوداء كالشُّونِي شِفاء لهم، وقال: أَما السامُ فلا أَشْفي منه، يُقْبَصُون أَي يُجْم بعضهم إِلى بعض من شدة الحُمّى
والأَقْبَصُ من الرجال: العظيمُ الرأْس قَبِصَ قَبَصاً
والقَبَصُ: مصدر قولك هامةٌ قَبْصاءُ عظيمةٌ ضخمة مرتفعة قال الراجز بهامةٍ قَبْصاءَ كالمِهْراس والقَبَصُ في الرأْس: ارتفاعٌ فيه وعِظَم؛ قال الشاعر قَبْصاء لم تُفْطَحْ ولم تُكَتّ يعني الهامة
وفي الحديث: من حينَ قَبِصَ أَي شَبَّ وارتفع
والقَبَصُ ارتفاعٌ في الرأْس وعِظَمٌ والقَبْصةُ: الجرادةُ الكبيرة؛ عن كراع والمِقْبَصُ: المِقْوَسُ وهو الحَبْل الذي يُمدّ بين أَيدي الخيل ف الحَلْبة إِذا سوبق بينها؛ ومنه قولهم أَخَذْتُ فلاناً على المقْبَ وقَبِيصةُ: اسم رجل وهو إِياس بن قَبِيصة الطائي

القَبْصُ: التناوُلُ بالأَصابع بأَطْرافِها
قَبَصَ يَقْبِص قَبْصاً: تناوَلَ بأَطراف الأَصابع، وهو دون القَبْصِ
وقرأَ الحسن: فقَبَصْ قُبْصةً من أَثَر الرسول، وقيل: هو اسم الفعل، وقراءَة العامة: فقَبَضْ قَبْضةً
الفراء: القَبْضةُ بالكفِّ كلها، والقَبْصة بأَطراف الأَصابع والقُبْصَة والقَبْصةُ: اسم ما تَناوَلْتَه بعينه، والقَبِيصةُ: م تناوَلْته بأَطراف أَصابعك، والقَبْصةُ من الطعام: ما حَمَلَتْ كَفَّاك
وف الحديث: أَنه دَعَا بتَمْرٍ فجعل بِلالٌ يجيءُ به قُبَصاً قُبَصاً؛ هي جم قُبْصةٍ، وهي ما قُبِصَ كالغُرْفةِ لما غُرِفَ
وفي حديث مجاهد في قول تعالى: وآتوا حَقَّه يومَ حصادِه، يعني القُبَصَ التي تُعْطَى الفُقراء عند الحصاد
ابن الأَثير: هكذا ذكر الزمخشري حديثَ بلال ومجاهد في الصا المهملة وذكرهما غيره في الضاد المعجمة، قال: وكلاهما جائزان وإِن اختلفا ومنه حديث أَبي بردة: انْطَلَقْتُ مع أَبي بكر ففَتَح باباً فجع يَقْبِصُ لي من زَبِيب الطائف والقَبِيصُ والقَبِيصةُ: الترابُ المجموع وقِبْصُ النملِ وقَبْصُه: مُجْتَمعُه
الليث: القِبْصُ مُجْتَمَعُ النم الكبير الكثير
يقال: إِنهم لَفِي قِبْصِ الحصى أَي في كثرتها ل يُسْتطاع عَدُّه من كثرته
والقِبْصُ والقَبْصُ: العدَد الكثير، وفي الصحاح العددُ الكثير من الناس
وفي الحديث: فتخرج عليهم قَوَابِص أَي طوائ وجماعات، واحدَتُها قابِصةٌ؛ قال الكميت لكم مَسْجِدا اللّه المزُوران، والحص لكم قِبْصُه من بين أَثْرَى وأَقْتَر أَي من بين مُثْر ومُقِلٍّ، وفي الحديث: أَن عمر، رضي اللّه عنه، أَت النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، وعنده قِبْصٌ من الناس؛ أَبو عبيدة: ه العدد الكثير، وهو فِعْلٌ بمعنى مفعول، من القَبْص
يقال: إِنهم لفي قِب الحصى والقَبَصُ: الخِفَّةُ والنشاط؛ عن أَبي عمرو
وقد قَبِصَ الرجلُ، فه قَبِيصٌ
والقَبْصُ والقِبِصَّى: عَدْوٌ شديدٌ، وقيل: عَدْوٌ كأَنه يَنْزُ فيه، وقد قَبَصَ يَقْبِصُ؛ قال الأَزهري في ترجمة قبض وتَعْدُو والقِبِضَّى قبل عَيْرٍ وما جَرَى ولم تَدْرِ ما بالِي، ولم أَدْرِ ما له قال: والقِبِضَّى والقِمِصَّى ضرب من العَدْوِ فيه نَزْوٌ
وقال غيره قَبَصَ، بالصاد المهملة، يَقْبِصُ إِذا نزَا، فهما لغتان، قال: وأَحسب بي الشماخ يروى: وتَعْدُو والقِبِصَّى، بالصاد المهملة؛ وقال ابن بري: أَب عمرو يَرْوِيه القِبِضَّى، بالضاد المعجمة، مأْخوذ من القَباضة وه السُّرعة، ووجه الأَول أَنه مأْخوذ من القَبَص وهو النشاط، وروا المُهَلَّبيُّ القِمِصَّى وجعله من القِماصِ
وفي حديث الإِسراء والبُراقِ: فعَمِلَ بأُذُنَيها وقَبَصَت أَي أَسرعت
وفي حديث المعتدّة للوفاة: ثم تُؤْت بدابةٍ شاةٍ أَو طيرٍ فتَقْبِصُ به؛ قال ابن الأَثير: قال الأَزهري روا الشافعي بالقاف والباء الموحدة والصاد المهملة، أَي تعدُو مسرعة نحو مَنْزِل أَبَوَيْها لأَنها كالمُسْتَحْيِيَةِ من قُبْحِ مَنْظَرِها؛ قال اب الأَثير: والمشهور في الرواية بالفاء والتاء المثناة والضاد المعجمة التهذيب: يقال قَبَصَ الفرسُ يَقْبِصُ إِذا نزا؛ قال الشاعر يصف ركاباً فيَقْبِضْنَ من سادٍ وعادٍ وواخدٍ كما انْصاعَ بالسِّيِّ النعامُ النوافر والقَبُوصُ من الخيل الذي إِذا رَكَض لم يَمَسَّ الأَرض إِلا أَطراف سَنابِكه من قُدُم؛ قال الشاعر سَلِيم الرَّجْع طَهْطاه قَبُو وقيل: هو الوَثِيقُ الخَلْق
والقَبْصُ والقَبَصُ: وجَعٌ يُصِيبُ الكب عن أَكل التمر على الريق وشُرْب الماء عليه؛ قال الراجز أَرُفْقَةٌ تَشْكُو الجُحافَ والقَبَصْ جلودُهم أَلْيَنُ من مَسِّ القُمُص ويروى الحُجاف، تقول منه: قَبِصَ الرجلُ، بالكسر
وفي حديث أَسماء قالت رأَيت رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، في المنام فسأَلني: كي بَنُوكِ؟ قلتُ: يُقْبَصُون قَبْصاً شديداً، فأَعطاني حَبّة سوداء كالشُّونِي شِفاء لهم، وقال: أَما السامُ فلا أَشْفي منه، يُقْبَصُون أَي يُجْم بعضهم إِلى بعض من شدة الحُمّى
والأَقْبَصُ من الرجال: العظيمُ الرأْس قَبِصَ قَبَصاً
والقَبَصُ: مصدر قولك هامةٌ قَبْصاءُ عظيمةٌ ضخمة مرتفعة قال الراجز بهامةٍ قَبْصاءَ كالمِهْراس والقَبَصُ في الرأْس: ارتفاعٌ فيه وعِظَم؛ قال الشاعر قَبْصاء لم تُفْطَحْ ولم تُكَتّ يعني الهامة
وفي الحديث: من حينَ قَبِصَ أَي شَبَّ وارتفع
والقَبَصُ ارتفاعٌ في الرأْس وعِظَمٌ والقَبْصةُ: الجرادةُ الكبيرة؛ عن كراع والمِقْبَصُ: المِقْوَسُ وهو الحَبْل الذي يُمدّ بين أَيدي الخيل ف الحَلْبة إِذا سوبق بينها؛ ومنه قولهم أَخَذْتُ فلاناً على المقْبَ وقَبِيصةُ: اسم رجل وهو إِياس بن قَبِيصة الطائي