أَسْمَحأسمح - إسماحا
1- أسمح : صار من أهل الجود والكرم. 2- أسمح : ذل وانقاد. | | مصدر المعجم: الرائد |
|
أَسْمَحَأَسْمَحَ : سَمَحَ.
ويقال: أَسْمَحَتْ نفسُهُ: ذلّتْ وأَطاعَتْ وانقادَتْ. | | مصدر المعجم: المعجم الوسيط |
|
أَسْمَحَ: (فعل)أَسْمَحَتْ نفسُهُ: ذلّتْ وأَطاعَتْ وانقادَتْ |
|
اللافِظَةاللافِظَة : البحر؛ لأنَّه يلفِظ بما في جوفه إلى الشُّطُوط.
و اللافِظَة من الطَّير: التي تُطعِمُ فَرخَها؛ لأنَّها تُخرِجُ من جوفها لفرخها.
و اللافِظَة الرَّحَى؛ لأنها تُلقي ما تطحنه من الدقيق.
و اللافِظَة الدِّيكُ، لأنه يأخذ الحبّةَ بمنقاره فلا يأكُلها وإنما يلقيها للدَّجاجة.
ومن أَمثالهم: :- أسمحُ مِن لافظة.
و اللافِظَة الدُّنيا؛ لأنها ترمي بمن فيها إلى الآخرة. | | مصدر المعجم: المعجم الوسيط |
|
اللافِظَةاللافِظَة : البحر؛ لأنَّه يلفِظ بما في جوفه إلى الشُّطُوط.
و اللافِظَة من الطَّير: التي تُطعِمُ فَرخَها؛ لأنَّها تُخرِجُ من جوفها لفرخها.
و اللافِظَة الرَّحَى؛ لأنها تُلقي ما تطحنه من الدقيق.
و اللافِظَة الدِّيكُ، لأنه يأخذ الحبّةَ بمنقاره فلا يأكُلها وإنما يلقيها للدَّجاجة.
ومن أَمثالهم: :- أسمحُ مِن لافظة.
و اللافِظَة الدُّنيا؛ لأنها ترمي بمن فيها إلى الآخرة. | | مصدر المعجم: المعجم الوسيط |
|
اللافِظَة اللافِظَة : البحر؛ لأنَّه يلفِظ بما في جوفه إلى الشُّطُوط.
و اللافِظَة من الطَّير: التي تُطعِمُ فَرخَها؛ لأنَّها تُخرِجُ من جوفها لفرخها.
و اللافِظَة الرَّحَى؛ لأنها تُلقي ما تطحنه من الدقيق.
و اللافِظَة الدِّيكُ، لأنه يأخذ الحبّةَ بمنقاره فلا يأكُلها وإنما يلقيها للدَّجاجة.
ومن أَمثالهم: :- أسمحُ مِن لافظة.
و اللافِظَة الدُّنيا؛ لأنها ترمي بمن فيها إلى الآخرة. | | مصدر المعجم: المعجم الوسيط |
|
اللافِظَة اللافِظَة : البحر؛ لأنَّه يلفِظ بما في جوفه إلى الشُّطُوط.
و اللافِظَة من الطَّير: التي تُطعِمُ فَرخَها؛ لأنَّها تُخرِجُ من جوفها لفرخها.
و اللافِظَة الرَّحَى؛ لأنها تُلقي ما تطحنه من الدقيق.
و اللافِظَة الدِّيكُ، لأنه يأخذ الحبّةَ بمنقاره فلا يأكُلها وإنما يلقيها للدَّجاجة.
ومن أَمثالهم: :- أسمحُ مِن لافظة.
و اللافِظَة الدُّنيا؛ لأنها ترمي بمن فيها إلى الآخرة. | | مصدر المعجم: المعجم الوسيط |
|
اللافِظَةاللافِظَة : البحر؛ لأنَّه يلفِظ بما في جوفه إلى الشُّطُوط.
و اللافِظَة من الطَّير: التي تُطعِمُ فَرخَها؛ لأنَّها تُخرِجُ من جوفها لفرخها.
و اللافِظَة الرَّحَى؛ لأنها تُلقي ما تطحنه من الدقيق.
و اللافِظَة الدِّيكُ، لأنه يأخذ الحبّةَ بمنقاره فلا يأكُلها وإنما يلقيها للدَّجاجة.
ومن أَمثالهم: :- أسمحُ مِن لافظة.
و اللافِظَة الدُّنيا؛ لأنها ترمي بمن فيها إلى الآخرة. | | مصدر المعجم: المعجم الوسيط |
|
لاَفِظَةٌ[ل ف ظ].
1. :-رَمَتِ اللاَّفِظَةُ جُثَّتَهُ بَعْدَمَا تَقَاذَفَتْهُ الأَمْوَاجُ :- : البَحْرُ لأَنَّهُ يَلْفُظُ مَا فِي جَوْفِهِ إِلَى الشُّطُوطِ.
2. :-طُيُورٌ لاَفِظَةٌ :- : أَيْ تِلْكَ الَّتِي تُطْعِمُ فَرْخَهَا، لأَنَّهَا تُخْرِجُ لَهُ مِنْ جَوْفِهَا.
3. :-الرَّحَى :- : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّهَا تَلْفُظُ مَا تَطْحَنُهُ.
4. :-الدِّيكُ :- : سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنَّهُ يَأْخُذُ الْحَبَّةَ بِمِنْقَارِهِ وَيَحْتَفِظُ بِهَا لِيُلْقِيهَا إِلَى الدَّجَاجَةِ. :-أَسْمَحُ مِنْ لاَفِظَةٍ.
5. :-... [ل ف ظ].
1. :-رَمَتِ اللاَّفِظَةُ جُثَّتَهُ بَعْدَمَا تَقَاذَفَتْهُ الأَمْوَاجُ :- : البَحْرُ لأَنَّهُ يَلْفُظُ مَا فِي جَوْفِهِ إِلَى الشُّطُوطِ.
2. :-طُيُورٌ لاَفِظَةٌ :- : أَيْ تِلْكَ الَّتِي تُطْعِمُ فَرْخَهَا، لأَنَّهَا تُخْرِجُ لَهُ مِنْ جَوْفِهَا.
3. :-الرَّحَى :- : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّهَا تَلْفُظُ مَا تَطْحَنُهُ.
4. :-الدِّيكُ :- : سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنَّهُ يَأْخُذُ الْحَبَّةَ بِمِنْقَارِهِ وَيَحْتَفِظُ بِهَا لِيُلْقِيهَا إِلَى الدَّجَاجَةِ. :-أَسْمَحُ مِنْ لاَفِظَةٍ.
5. :-الدُّنْيَا :- : سُمِّيَّتْ بِذَلِكَ لأَنَّهَا تَقْذِفُ بِمَنْ فِيهَا إِلَى الآخِرَةِ. المزيد | | مصدر المعجم: الغني |
|
سمحالسَّماحُ والسَّماحةُ: الجُودُ سَمُحَ سَماحَةً (* قوله «سمح سماحة» نقل شارح القاموس عن شيخه ما نصه المعروف في هذا الفعل أنه كمنع، وعليه اقتصر ابن القطاع وابن القوطي وجماعة
وسمح ككرم معناه: صار من أهل السماحة، كما في الصحاح وغيره، فاقتصا المجد على الضم قصور، وقد ذكرهما معاً الجوهري والفيومي وابن الأثي وأرباب الأفعال وأئمة الصرف وغيرهم
) وسُمُوحة وسَماحاً: جاد؛ ورجلٌ سَمْح وامرأشة سَمْحة من رجال ونساء سِماح وسُمَحاء فيهما، حكى الأَخير الفارسي عن أَحمد بن يحيى
ورجل سَمِيحٌ ... السَّماحُ والسَّماحةُ: الجُودُ سَمُحَ سَماحَةً (* قوله «سمح سماحة» نقل شارح القاموس عن شيخه ما نصه المعروف في هذا الفعل أنه كمنع، وعليه اقتصر ابن القطاع وابن القوطي وجماعة
وسمح ككرم معناه: صار من أهل السماحة، كما في الصحاح وغيره، فاقتصا المجد على الضم قصور، وقد ذكرهما معاً الجوهري والفيومي وابن الأثي وأرباب الأفعال وأئمة الصرف وغيرهم
) وسُمُوحة وسَماحاً: جاد؛ ورجلٌ سَمْح وامرأشة سَمْحة من رجال ونساء سِماح وسُمَحاء فيهما، حكى الأَخير الفارسي عن أَحمد بن يحيى
ورجل سَمِيحٌ ومِسْمَح ومِسْماحٌ: سَمْح؛ ورجا مَسامِيحُ ونساء مَسامِيحُ؛ قال جرير غَلَبَ المَسامِيحَ الوَلِيدُ سَماحةً وكَفى قُريشَ المُعضِلاتِ، وَسادَه وقال آخر في فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ عندَ الفِضالِ نَدِيمُهم لم يَدْثُر وفي الحديث: يقول الله عز وجل: أَسْمِحُوا لعبدي كإِسماحه إِلى عبادي الإِسماح: لغة في السَّماحِ؛يقال: سَمَحَ وأَسْمَحَ إِذا جاد وأَعطى ع كَرَمٍ وسَخاءٍ؛ وقيل: إِنما يقال في السَّخاء سَمَح، وأَما أَسْمَح فإِنم يقال في المتابعة والانقياد؛ ويقال: أَسْمَحَتْ نَفْسُه إِذا انقادت والصحيح الأَول؛ وسَمَح لي فلان أَي أَعطاني؛ وسَمَح لي بذلك يَسْمَح سَماحة
وأَسْمَح وسامَحَ: وافَقَني على المطلوب؛ أَنشد ثعلب لو كنتَ تُعْطِي حين تُسْأَلُ، سامَحَت لك النَّفسُ، واحْلَولاكَ كلُّ خَليل والمُسامَحة: المُساهَلة
وتَسامحوا: تَساهَلوا وفي الحديث المشهور: السَّماحُ رَباحٌ أَي المُساهلة في الأَشيا تُرْبِحُ صاحبَها وسَمَحَ وتَسَمَّحَ: فَعَلَ شيئاً فَسَهَّل فيه؛ أَنشد ثعلب ولكنْ إِذا ما جَلَّ خَطْبٌ فسامَحَت به النفسُ يوماً، كان للكُرْه أَذْهَب ابن الأَعرابي: سَمَح له بحاجته وأَسْمَح أَي سَهَّل له
وفي الحديث أَن ابن عباس سئل عن رجل شرب لبناً مَحْضاً أَيَتَوَضَّأُ؟ قال: اسْمَح يُسْمَحْ لك؛ قال شمر: قال الأَصمعي معناه سَهِّلْ يُسَهَّلْ لك وعليك وأَنشد فلما تنازعْنا الحديثَ وأَسْمَحت قال: أَسْمَحتْ أَسهلت وانقادت؛ أَبو عبيدة: اسْمَحْ يُسْمَحْ ل بالقَطْع والوصل جميعاً
وفي حديث عطاء: اسْمَحْ يُسْمَحْ بك وقولهم: الحَنِيفِيَّة السَّمْحة؛ ليس فيها ضيق ولا شدة
وما كا سَمْحاً، ولقد سَمُحَ، بالضم، سَماحة وجاد بما لديه
وأَسْمَحَتِ الدابة بع استصعاب: لانت وانقادت ويقال: سَمَّحَ اللبعير بعد صُعوبته إِذا ذلَّ، وأَسْمَحتْ قَرُونَتُ لذلك الأَمر إِذا أَطاعت وانقادت ويقال: أَسْمَحَتْ قَرِينتُه إِذا ذلَّ واستقام، وسَمَحَتِ الناقة إِذ انقادت فأَسرعت، وأَسْمَحَتْ قَرُونَتُه وسامحت كذلك أَي ذلت نفس وتابعت
ويقال: فلانٌ سَمِيحٌ لَمِيحٌ وسَمْحٌ لَمْحٌ والمُسامحة: المُساهَلة في الطِّعان والضِّراب والعَدْو؛ قال وسامَحْتُ طَعْناً بالوَشِيجِ المُقَوَّ وتقول العرب: عليك بالحق فإِن فيه لَمَسْمَحاً أَي مُتَّسَعاً،
كم قالوا: إِن فيه لَمَندُوحةً؛ وقال ابن مُقْبل وإِن لأَسْتَحْيِي، وفي الحَقِّ مَسْمَحٌ إِذا جاءَ باغِي العُرْفِ، أَن أَتَعَذَّر قال ابن الفرج حكايةً عن بعض الأَعراب قال: السِّباحُ والسِّماحُ بيو من أَدَمٍ؛ وأَنشد إِذا كان المَسارِحُ كالسِّماح وعُودٌ سَمْح بَيِّنُ السَّماحةِ والسُّموحةِ: لا عُقْدَة فيه
ويقال ساجةٌ سَمْحة إِذا كان غِلَظُها مُسْتَويَ النَّبْتَةِ وطرفاها لا يفوتا وَسَطَه، ولا جميعَ ما بين طرفيه من نِبْتته، وإِن اختلف طرفاه وتقاربا فهو سَمْحٌ أَيضاً؛ قال الشافعي (* قوله «وقال الشافعي إلخ» لعله قال أب حنيفة، كذا بهامش الأصل
): وكلُّ ما استوت نِبتته حتى يكون ما بين طرفي منه ليس بأَدَقَّ من طرفيه أَو أَحدهما؛ فهو من السَّمْح وتَسْمِيح الرُّمْحِ: تَثْقِيفُه
وقوس سَمْحَةٌ: ضِدُّ كَزَّةٍ؛ قا صخر الغَيّ وسَمْحة من قِسِيِّ زارَةَ حَمْ ـراءَ هَتُوفٍ، عِدادُها غَرِد ورُمْحٌ مُسَمَّح: ثُقِّفَ حتى لانَ
والتَّسْميح: السُّرعة؛ قال سَمَّحَ واجْتابَ بلاداً قِيَّ وقيل: التَّسْمِيحُ السير السهل
وقيل: سَمَّحَ هَرَب المزيد | | مصدر المعجم: لسان العرب |
|
سمح السَّماحُ والسَّماحةُ: الجُودُ سَمُحَ سَماحَةً (* قوله «سمح سماحة» نقل شارح القاموس عن شيخه ما نصه المعروف في هذا الفعل أنه كمنع، وعليه اقتصر ابن القطاع وابن القوطي وجماعة
وسمح ككرم معناه: صار من أهل السماحة، كما في الصحاح وغيره، فاقتصا المجد على الضم قصور، وقد ذكرهما معاً الجوهري والفيومي وابن الأثي وأرباب الأفعال وأئمة الصرف وغيرهم
) وسُمُوحة وسَماحاً: جاد؛ ورجلٌ سَمْح وامرأشة سَمْحة من رجال ونساء سِماح وسُمَحاء فيهما، حكى الأَخير الفارسي عن أَحمد بن يحيى
ورجل سَمِيحٌ ومِس... السَّماحُ والسَّماحةُ: الجُودُ سَمُحَ سَماحَةً (* قوله «سمح سماحة» نقل شارح القاموس عن شيخه ما نصه المعروف في هذا الفعل أنه كمنع، وعليه اقتصر ابن القطاع وابن القوطي وجماعة
وسمح ككرم معناه: صار من أهل السماحة، كما في الصحاح وغيره، فاقتصا المجد على الضم قصور، وقد ذكرهما معاً الجوهري والفيومي وابن الأثي وأرباب الأفعال وأئمة الصرف وغيرهم
) وسُمُوحة وسَماحاً: جاد؛ ورجلٌ سَمْح وامرأشة سَمْحة من رجال ونساء سِماح وسُمَحاء فيهما، حكى الأَخير الفارسي عن أَحمد بن يحيى
ورجل سَمِيحٌ ومِسْمَح ومِسْماحٌ: سَمْح؛ ورجا مَسامِيحُ ونساء مَسامِيحُ؛ قال جرير غَلَبَ المَسامِيحَ الوَلِيدُ سَماحةً وكَفى قُريشَ المُعضِلاتِ، وَسادَه وقال آخر في فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ عندَ الفِضالِ نَدِيمُهم لم يَدْثُر وفي الحديث: يقول الله عز وجل: أَسْمِحُوا لعبدي كإِسماحه إِلى عبادي الإِسماح: لغة في السَّماحِ؛يقال: سَمَحَ وأَسْمَحَ إِذا جاد وأَعطى ع كَرَمٍ وسَخاءٍ؛ وقيل: إِنما يقال في السَّخاء سَمَح، وأَما أَسْمَح فإِنم يقال في المتابعة والانقياد؛ ويقال: أَسْمَحَتْ نَفْسُه إِذا انقادت والصحيح الأَول؛ وسَمَح لي فلان أَي أَعطاني؛ وسَمَح لي بذلك يَسْمَح سَماحة
وأَسْمَح وسامَحَ: وافَقَني على المطلوب؛ أَنشد ثعلب لو كنتَ تُعْطِي حين تُسْأَلُ، سامَحَت لك النَّفسُ، واحْلَولاكَ كلُّ خَليل والمُسامَحة: المُساهَلة
وتَسامحوا: تَساهَلوا وفي الحديث المشهور: السَّماحُ رَباحٌ أَي المُساهلة في الأَشيا تُرْبِحُ صاحبَها وسَمَحَ وتَسَمَّحَ: فَعَلَ شيئاً فَسَهَّل فيه؛ أَنشد ثعلب ولكنْ إِذا ما جَلَّ خَطْبٌ فسامَحَت به النفسُ يوماً، كان للكُرْه أَذْهَب ابن الأَعرابي: سَمَح له بحاجته وأَسْمَح أَي سَهَّل له
وفي الحديث أَن ابن عباس سئل عن رجل شرب لبناً مَحْضاً أَيَتَوَضَّأُ؟ قال: اسْمَح يُسْمَحْ لك؛ قال شمر: قال الأَصمعي معناه سَهِّلْ يُسَهَّلْ لك وعليك وأَنشد فلما تنازعْنا الحديثَ وأَسْمَحت قال: أَسْمَحتْ أَسهلت وانقادت؛ أَبو عبيدة: اسْمَحْ يُسْمَحْ ل بالقَطْع والوصل جميعاً
وفي حديث عطاء: اسْمَحْ يُسْمَحْ بك وقولهم: الحَنِيفِيَّة السَّمْحة؛ ليس فيها ضيق ولا شدة
وما كا سَمْحاً، ولقد سَمُحَ، بالضم، سَماحة وجاد بما لديه
وأَسْمَحَتِ الدابة بع استصعاب: لانت وانقادت ويقال: سَمَّحَ اللبعير بعد صُعوبته إِذا ذلَّ، وأَسْمَحتْ قَرُونَتُ لذلك الأَمر إِذا أَطاعت وانقادت ويقال: أَسْمَحَتْ قَرِينتُه إِذا ذلَّ واستقام، وسَمَحَتِ الناقة إِذ انقادت فأَسرعت، وأَسْمَحَتْ قَرُونَتُه وسامحت كذلك أَي ذلت نفس وتابعت
ويقال: فلانٌ سَمِيحٌ لَمِيحٌ وسَمْحٌ لَمْحٌ والمُسامحة: المُساهَلة في الطِّعان والضِّراب والعَدْو؛ قال وسامَحْتُ طَعْناً بالوَشِيجِ المُقَوَّ وتقول العرب: عليك بالحق فإِن فيه لَمَسْمَحاً أَي مُتَّسَعاً،
كم قالوا: إِن فيه لَمَندُوحةً؛ وقال ابن مُقْبل وإِن لأَسْتَحْيِي، وفي الحَقِّ مَسْمَحٌ إِذا جاءَ باغِي العُرْفِ، أَن أَتَعَذَّر قال ابن الفرج حكايةً عن بعض الأَعراب قال: السِّباحُ والسِّماحُ بيو من أَدَمٍ؛ وأَنشد إِذا كان المَسارِحُ كالسِّماح وعُودٌ سَمْح بَيِّنُ السَّماحةِ والسُّموحةِ: لا عُقْدَة فيه
ويقال ساجةٌ سَمْحة إِذا كان غِلَظُها مُسْتَويَ النَّبْتَةِ وطرفاها لا يفوتا وَسَطَه، ولا جميعَ ما بين طرفيه من نِبْتته، وإِن اختلف طرفاه وتقاربا فهو سَمْحٌ أَيضاً؛ قال الشافعي (* قوله «وقال الشافعي إلخ» لعله قال أب حنيفة، كذا بهامش الأصل
): وكلُّ ما استوت نِبتته حتى يكون ما بين طرفي منه ليس بأَدَقَّ من طرفيه أَو أَحدهما؛ فهو من السَّمْح وتَسْمِيح الرُّمْحِ: تَثْقِيفُه
وقوس سَمْحَةٌ: ضِدُّ كَزَّةٍ؛ قا صخر الغَيّ وسَمْحة من قِسِيِّ زارَةَ حَمْ ـراءَ هَتُوفٍ، عِدادُها غَرِد ورُمْحٌ مُسَمَّح: ثُقِّفَ حتى لانَ
والتَّسْميح: السُّرعة؛ قال سَمَّحَ واجْتابَ بلاداً قِيَّ وقيل: التَّسْمِيحُ السير السهل
وقيل: سَمَّحَ هَرَب المزيد | | مصدر المعجم: لسان العرب |
|
اِخْتَلَجَ[خ ل ج]. (فعل: خماسي لازم متعد). اِخْتَلَجَ، يَخْتَلِجُ، مصدر اِخْتِلاَجٌ.
1. :-بَدَأَ قَلْبُهُ يَخْتَلِجُ :- : يَرْتَعِشُ، يَضْطَرِبُ.
2. :-لاَ أسْمَحُ لِنَفْسِي أَنْ يَخْتَلِجَ فِيهَا مَا لاَ يُرْضِيهَا :-: أنْ يَنْتَفِضَ، أنْ يَتَحَرَّكَ بداخِلِهَا مَا لا يُرْضِيهَا.
3. :-اِخْتَلَجَتِ العَيْنُ فَشَعَرَ بِالاضْطِرَابِ :- : اِنْتَفَضَتْ أجْفَانُهَا بِحَرَكَةٍ لاَ إِرَادِيَّةٍ.
4. :-اِخْتَلَجَ المِسْمَارَ :- : اِنْتَزَعَهُ، جَذَبَهُ.
5. :-اِخْتَلَجَ الوَلَدَ :-: فَطَمَهُ. | | مصدر المعجم: الغني |
|
لَفِظَهـ لَفِظَه ولَفَظَهُ، ولَفِظَ به، ولَفَظَ به: رَماه، فهو مَلْفوظٌ ولَفيظٌ،
ـ لَفِظَ بالكلامِ: نَطَقَ، كتَلَفَّظَ،
ـ لَفِظَ فلانٌ: ماتَ.
ـ لاَفِظةُ: البَحْرُ، كلافِظةَ، مَعْرِفَةً، والدِّيكُ لأنه يأخُذُ الحَبَّةَ بمِنْقارِه، فلا يأكُلُها، وإنما يُلْقيها إلى الدَّجاجةِ، والتي تَزُقُّ فَرْخَها مِن الطَّيْرِ، لأنها تُخْرِجُ مِنْ جَوْفِها لِفَرْخِها، والشَّاةُ التي تُشْلَى للحَلْبِ، فَتَلْفِظُ بِجِرَّتِها، وتُقْبِلُ فَرَحاً بالحَلْبِ، والرَّحَى، ومِنْ إحْداها قولهُم: ‘‘أَسْمَحُ مِنْ لافِظَةٍ’‘، وال... ـ لَفِظَه ولَفَظَهُ، ولَفِظَ به، ولَفَظَ به: رَماه، فهو مَلْفوظٌ ولَفيظٌ،
ـ لَفِظَ بالكلامِ: نَطَقَ، كتَلَفَّظَ،
ـ لَفِظَ فلانٌ: ماتَ.
ـ لاَفِظةُ: البَحْرُ، كلافِظةَ، مَعْرِفَةً، والدِّيكُ لأنه يأخُذُ الحَبَّةَ بمِنْقارِه، فلا يأكُلُها، وإنما يُلْقيها إلى الدَّجاجةِ، والتي تَزُقُّ فَرْخَها مِن الطَّيْرِ، لأنها تُخْرِجُ مِنْ جَوْفِها لِفَرْخِها، والشَّاةُ التي تُشْلَى للحَلْبِ، فَتَلْفِظُ بِجِرَّتِها، وتُقْبِلُ فَرَحاً بالحَلْبِ، والرَّحَى، ومِنْ إحْداها قولهُم: ‘‘أَسْمَحُ مِنْ لافِظَةٍ’‘، والدُّنْيا لأنَّها تَرْمِي بِمَنْ فيها إلى الآخِرَةِ، وكلُّ ما زَقَّ فَرْخَه.
ـ لُفَاظَةُ: ما يُرْمَى من الفَمِ، وبَقِيَّةُ الشيءِ.
ـ لِفَاظُ: البَقْلُ،
ـ لِفَاظُ ولُفَاظُ: ماءٌ لِبَني إيادٍ.
ـ جاءَ وقد لَفَظَ لِجامَه: مَجْهوداً عَطَشاً وإِعْياءً. المزيد | | مصدر المعجم: القاموس المحيط |
|
لَفِظَه ـ لَفِظَه ولَفَظَهُ، ولَفِظَ به، ولَفَظَ به: رَماه، فهو مَلْفوظٌ ولَفيظٌ،
ـ لَفِظَ بالكلامِ: نَطَقَ، كتَلَفَّظَ،
ـ لَفِظَ فلانٌ: ماتَ.
ـ لاَفِظةُ: البَحْرُ، كلافِظةَ، مَعْرِفَةً، والدِّيكُ لأنه يأخُذُ الحَبَّةَ بمِنْقارِه، فلا يأكُلُها، وإنما يُلْقيها إلى الدَّجاجةِ، والتي تَزُقُّ فَرْخَها مِن الطَّيْرِ، لأنها تُخْرِجُ مِنْ جَوْفِها لِفَرْخِها، والشَّاةُ التي تُشْلَى للحَلْبِ، فَتَلْفِظُ بِجِرَّتِها، وتُقْبِلُ فَرَحاً بالحَلْبِ، والرَّحَى، ومِنْ إحْداها قولهُم: ‘‘أ... ـ لَفِظَه ولَفَظَهُ، ولَفِظَ به، ولَفَظَ به: رَماه، فهو مَلْفوظٌ ولَفيظٌ،
ـ لَفِظَ بالكلامِ: نَطَقَ، كتَلَفَّظَ،
ـ لَفِظَ فلانٌ: ماتَ.
ـ لاَفِظةُ: البَحْرُ، كلافِظةَ، مَعْرِفَةً، والدِّيكُ لأنه يأخُذُ الحَبَّةَ بمِنْقارِه، فلا يأكُلُها، وإنما يُلْقيها إلى الدَّجاجةِ، والتي تَزُقُّ فَرْخَها مِن الطَّيْرِ، لأنها تُخْرِجُ مِنْ جَوْفِها لِفَرْخِها، والشَّاةُ التي تُشْلَى للحَلْبِ، فَتَلْفِظُ بِجِرَّتِها، وتُقْبِلُ فَرَحاً بالحَلْبِ، والرَّحَى، ومِنْ إحْداها قولهُم: ‘‘أَسْمَحُ مِنْ لافِظَةٍ’‘، والدُّنْيا لأنَّها تَرْمِي بِمَنْ فيها إلى الآخِرَةِ، وكلُّ ما زَقَّ فَرْخَه.
ـ لُفَاظَةُ: ما يُرْمَى من الفَمِ، وبَقِيَّةُ الشيءِ.
ـ لِفَاظُ: البَقْلُ،
ـ لِفَاظُ ولُفَاظُ: ماءٌ لِبَني إيادٍ.
ـ جاءَ وقد لَفَظَ لِجامَه: مَجْهوداً عَطَشاً وإِعْياءً. المزيد | | مصدر المعجم: القاموس المحيط |
|
السَّحَمُـ السَّحَمُ، والسُّحْمَةُ وسُحامٍ: السَّوادُ.
ـ الأَسْحَمُ: الأَسْوَدُ، والقَرْنُ، وصَنَمٌ، والدَّمُ تُغْمَسُ فيه أيْدي المُتَحالِفينَ، والسَّحابُ، وحَلَمَةُ الثَّدْيِ، وزِقُّ الخمرِ.
ـ السَّحَمُ: شَجَرٌ، والحديدُ،
ـ السُّحُمُ: مَطارِقُ الحدَّادِ.
ـ ذو سُحَيْمٍ: موضع، وابنُ تُبَّعٍ.
ـ السَّحْماءُ: الدُّبُرُ، وشجرٌ.
ـ شَريكُ بنُ السَّحْماءِ: صحابيُّ، وهي أُمُّه، وأبوهُ، عَبْدَةُ بنُ مُغيثٍ.
ـ أبو سَحْمَةَ: راجِزٌ باهِلِيٌّ.
ـ سَحْمَةُ بنتُ كعبٍ: في قُضاعَةَ،
ـ سُحْمَة: اسمٌ، وفَرَسُ جَزْءِ بنِ... ـ السَّحَمُ، والسُّحْمَةُ وسُحامٍ: السَّوادُ.
ـ الأَسْحَمُ: الأَسْوَدُ، والقَرْنُ، وصَنَمٌ، والدَّمُ تُغْمَسُ فيه أيْدي المُتَحالِفينَ، والسَّحابُ، وحَلَمَةُ الثَّدْيِ، وزِقُّ الخمرِ.
ـ السَّحَمُ: شَجَرٌ، والحديدُ،
ـ السُّحُمُ: مَطارِقُ الحدَّادِ.
ـ ذو سُحَيْمٍ: موضع، وابنُ تُبَّعٍ.
ـ السَّحْماءُ: الدُّبُرُ، وشجرٌ.
ـ شَريكُ بنُ السَّحْماءِ: صحابيُّ، وهي أُمُّه، وأبوهُ، عَبْدَةُ بنُ مُغيثٍ.
ـ أبو سَحْمَةَ: راجِزٌ باهِلِيٌّ.
ـ سَحْمَةُ بنتُ كعبٍ: في قُضاعَةَ،
ـ سُحْمَة: اسمٌ، وفَرَسُ جَزْءِ بنِ خالِدٍ.
ـ سُحَمَ: فَرسُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.
ـ سُحَيْمٍ: فَرَسُ المُسَلَّمِ بنِ المُشَخِّرَةِ الضَّبِّيِّ، ولُغَوِيٌّ.
ـ سَحامَةٍ: محدِّثٌ.
ـ سُحامَة: ماءٌ ط لكلبٍ ط باليَمامَةِ، ومِخْلافٌ باليَمنِ، ووادٍ بفَلْجٍ، وأما اسمُ الكلبِ، فبالمعجمةِ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
ـ أسْحَمَت السماءُ: صَبَّتْ ماءَها.
ـ الأُسْحُمانُ: شجرٌ.
ـإسمحان: جَبَلٌ،
ـأُسمحان: خَطَأٌ، وكل شيءٍ أسْودُ. المزيد | | مصدر المعجم: القاموس المحيط |
|
السَّحَمُـ السَّحَمُ، والسُّحْمَةُ وسُحامٍ: السَّوادُ.
ـ الأَسْحَمُ: الأَسْوَدُ، والقَرْنُ، وصَنَمٌ، والدَّمُ تُغْمَسُ فيه أيْدي المُتَحالِفينَ، والسَّحابُ، وحَلَمَةُ الثَّدْيِ، وزِقُّ الخمرِ.
ـ السَّحَمُ: شَجَرٌ، والحديدُ،
ـ السُّحُمُ: مَطارِقُ الحدَّادِ.
ـ ذو سُحَيْمٍ: موضع، وابنُ تُبَّعٍ.
ـ السَّحْماءُ: الدُّبُرُ، وشجرٌ.
ـ شَريكُ بنُ السَّحْماءِ: صحابيُّ، وهي أُمُّه، وأبوهُ، عَبْدَةُ بنُ مُغيثٍ.
ـ أبو سَحْمَةَ: راجِزٌ باهِلِيٌّ.
ـ سَحْمَةُ بنتُ كعبٍ: في قُضاعَةَ،
ـ سُحْمَة: اسمٌ، وفَرَسُ جَزْءِ بنِ خال... ـ السَّحَمُ، والسُّحْمَةُ وسُحامٍ: السَّوادُ.
ـ الأَسْحَمُ: الأَسْوَدُ، والقَرْنُ، وصَنَمٌ، والدَّمُ تُغْمَسُ فيه أيْدي المُتَحالِفينَ، والسَّحابُ، وحَلَمَةُ الثَّدْيِ، وزِقُّ الخمرِ.
ـ السَّحَمُ: شَجَرٌ، والحديدُ،
ـ السُّحُمُ: مَطارِقُ الحدَّادِ.
ـ ذو سُحَيْمٍ: موضع، وابنُ تُبَّعٍ.
ـ السَّحْماءُ: الدُّبُرُ، وشجرٌ.
ـ شَريكُ بنُ السَّحْماءِ: صحابيُّ، وهي أُمُّه، وأبوهُ، عَبْدَةُ بنُ مُغيثٍ.
ـ أبو سَحْمَةَ: راجِزٌ باهِلِيٌّ.
ـ سَحْمَةُ بنتُ كعبٍ: في قُضاعَةَ،
ـ سُحْمَة: اسمٌ، وفَرَسُ جَزْءِ بنِ خالِدٍ.
ـ سُحَمَ: فَرسُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.
ـ سُحَيْمٍ: فَرَسُ المُسَلَّمِ بنِ المُشَخِّرَةِ الضَّبِّيِّ، ولُغَوِيٌّ.
ـ سَحامَةٍ: محدِّثٌ.
ـ سُحامَة: ماءٌ ط لكلبٍ ط باليَمامَةِ، ومِخْلافٌ باليَمنِ، ووادٍ بفَلْجٍ، وأما اسمُ الكلبِ، فبالمعجمةِ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
ـ أسْحَمَت السماءُ: صَبَّتْ ماءَها.
ـ الأُسْحُمانُ: شجرٌ.
ـإسمحان: جَبَلٌ،
ـأُسمحان: خَطَأٌ، وكل شيءٍ أسْودُ. المزيد | | مصدر المعجم: القاموس المحيط |
|
السَّحَمُـ السَّحَمُ، والسُّحْمَةُ وسُحامٍ: السَّوادُ.
ـ الأَسْحَمُ: الأَسْوَدُ، والقَرْنُ، وصَنَمٌ، والدَّمُ تُغْمَسُ فيه أيْدي المُتَحالِفينَ، والسَّحابُ، وحَلَمَةُ الثَّدْيِ، وزِقُّ الخمرِ.
ـ السَّحَمُ: شَجَرٌ، والحديدُ،
ـ السُّحُمُ: مَطارِقُ الحدَّادِ.
ـ ذو سُحَيْمٍ: موضع، وابنُ تُبَّعٍ.
ـ السَّحْماءُ: الدُّبُرُ، وشجرٌ.
ـ شَريكُ بنُ السَّحْماءِ: صحابيُّ، وهي أُمُّه، وأبوهُ، عَبْدَةُ بنُ مُغيثٍ.
ـ أبو سَحْمَةَ: راجِزٌ باهِلِيٌّ.
ـ سَحْمَةُ بنتُ كعبٍ: في قُضاعَةَ،
ـ سُحْمَة: اسمٌ... ـ السَّحَمُ، والسُّحْمَةُ وسُحامٍ: السَّوادُ.
ـ الأَسْحَمُ: الأَسْوَدُ، والقَرْنُ، وصَنَمٌ، والدَّمُ تُغْمَسُ فيه أيْدي المُتَحالِفينَ، والسَّحابُ، وحَلَمَةُ الثَّدْيِ، وزِقُّ الخمرِ.
ـ السَّحَمُ: شَجَرٌ، والحديدُ،
ـ السُّحُمُ: مَطارِقُ الحدَّادِ.
ـ ذو سُحَيْمٍ: موضع، وابنُ تُبَّعٍ.
ـ السَّحْماءُ: الدُّبُرُ، وشجرٌ.
ـ شَريكُ بنُ السَّحْماءِ: صحابيُّ، وهي أُمُّه، وأبوهُ، عَبْدَةُ بنُ مُغيثٍ.
ـ أبو سَحْمَةَ: راجِزٌ باهِلِيٌّ.
ـ سَحْمَةُ بنتُ كعبٍ: في قُضاعَةَ،
ـ سُحْمَة: اسمٌ، وفَرَسُ جَزْءِ بنِ خالِدٍ.
ـ سُحَمَ: فَرسُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.
ـ سُحَيْمٍ: فَرَسُ المُسَلَّمِ بنِ المُشَخِّرَةِ الضَّبِّيِّ، ولُغَوِيٌّ.
ـ سَحامَةٍ: محدِّثٌ.
ـ سُحامَة: ماءٌ ط لكلبٍ ط باليَمامَةِ، ومِخْلافٌ باليَمنِ، ووادٍ بفَلْجٍ، وأما اسمُ الكلبِ، فبالمعجمةِ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
ـ أسْحَمَت السماءُ: صَبَّتْ ماءَها.
ـ الأُسْحُمانُ: شجرٌ.
ـإسمحان: جَبَلٌ،
ـأُسمحان: خَطَأٌ، وكل شيءٍ أسْودُ. المزيد | | مصدر المعجم: القاموس المحيط |
|
مخخالمُخُّ: نِقْيُ العظم؛ وفي التهذيب: نِقْيُ عظام القصب؛ وقال اب دريد: المُخُّ ما أُخرج من عظم، والجمع مَخَخة ومخاخ، والمُخَّة: الطائف منه، وإذا قلت مُخَّة فجمعها المُخُّ
وتقول العرب: هو أَسمح من مُخَّ الوبَر أَي أَسهل، وقالوا: اندَرَع اندِراعَ المُخَّة وانقصف انقصا البَرْوَقَة فاندرع، يذكر في موضعه
وانقصف: انكسر بنصفين
وفي حديث أُم معبد في رواية: فجاءَ يسوق أَعْنُزاً عجافاً مِخاخُهنّ قليل؛ المخاخ جمع مُ مثل حِباب وحُب وكمام وكمّ، وإِنما لم يقل قليلة لأَنه أَراد أَ ... المُخُّ: نِقْيُ العظم؛ وفي التهذيب: نِقْيُ عظام القصب؛ وقال اب دريد: المُخُّ ما أُخرج من عظم، والجمع مَخَخة ومخاخ، والمُخَّة: الطائف منه، وإذا قلت مُخَّة فجمعها المُخُّ
وتقول العرب: هو أَسمح من مُخَّ الوبَر أَي أَسهل، وقالوا: اندَرَع اندِراعَ المُخَّة وانقصف انقصا البَرْوَقَة فاندرع، يذكر في موضعه
وانقصف: انكسر بنصفين
وفي حديث أُم معبد في رواية: فجاءَ يسوق أَعْنُزاً عجافاً مِخاخُهنّ قليل؛ المخاخ جمع مُ مثل حِباب وحُب وكمام وكمّ، وإِنما لم يقل قليلة لأَنه أَراد أَ مخاخَهن شيء قليل وتَمَخَّخ العظمَ وامْتَخخَه وتَمَكَّكه ومَخْمَخَه: أَخرج مخه والمُخاخَة: ما تُمُصِّص منه
وعظم مَخيخ: ذو مخ؛ وشاة مَخيخة وناقة مخيخة أَنشد ابن الأَعرابي باتَ يُماشي قُلُصاً مَخائِخ وأَمَخَّ العظمُ: صار فيه مُخّ؛ وفي المثل: شَرٌّ ما يُجِيئُكَ إِل مُخَّةِ عُرْقُوبٍ وأَمَخَّتِ الدابة والشاة: سَمِنت
وأَمَخَّت الإِبل أَيضاً: سَمِنَت وقيل: هو أَوّل السِّمَن في الإِقبال وآخر الشحم في الهُزال
وفي المثل بين المُمِخَّة والعَجْفاءِ
وأَمَخَّ العود: ابتَلَّ وجرى فيه الماءُ وأَصل ذلك في العظم
وأَمَخَّ حب الزرع: جرى فيه الدقيق، وأَصل ذل العظم
والمخ: الدماغ؛ قال فلا يَسْرقُ الكلْبُ السَّرُوقُ نِعالَنا ولا نَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماج ويروى السروّ وهو فعول من السُّرى، وصف بهذا قوماً فذكر أَنهم لا يلبسو من النعال إِلا المدبوغة والكلب لا يأْكلها، ولا يستخرجون ما في الجماج لأَن العرب تعير بأَكل الدماغ كأَنه عندهم شَرَهٌ ونَهَم
ومُخّ العين: شحمتها، وأَكثر ما يستعمل في الشعر
التهذيب: وشحم العين قد سمي مخّاً قال الراجز ما دام مُخٌّ في سُلامى أَو عَيْ ومخ كل شيء: خالصه
وغيره يقال: هذا من نُخّ قَلْبي ونُخاخة قلبي وم مُخَّة قلبي ومن مُخِّ قلبي أَي من صافيه
وفي الحديث: الدعاءُ مُخّ العبادة؛ مخّ الشيء: خالصه، وإِنما كان مُخّاً لأَمرين: أَحدهما أَنه امتثا أَمر الله تعالى حيث قال ادعوني فهو محض العبادة وخالصها، الثاني أَن إِذا رأَى نجاح الأُمور من الله قطع أَمله عن سواه ودعاه لحاجته وحده، وهذ هو أَصل العبادة ولأَن الغرض من العبادة الثواب عليها وهو المطلو بالدعاءِ وأَمْرٌ مُمِخٌّ إِذا كان طائلاً من الأُمور
وإِبل مخائخ إِذا كان خياراً
أَبو زيد؛ جاءَته مُخَّة من الناس أَي نخبتهم؛ وأَنشد أَب عمرو:أَمسى حَبيبٌ كالفُرَيجِ رائِخا يقول: هذا الشرُّ ليس بائخا بات يماشي قلصاً مخائخ ونعجة فَريج إِذا ولدت فانْفَرج وَرِكاها
والرائخ: المسترخي
والمخ فرس الغراب بن سالم المزيد | | مصدر المعجم: لسان العرب |
|
مخخالمُخُّ: نِقْيُ العظم؛ وفي التهذيب: نِقْيُ عظام القصب؛ وقال اب دريد: المُخُّ ما أُخرج من عظم، والجمع مَخَخة ومخاخ، والمُخَّة: الطائف منه، وإذا قلت مُخَّة فجمعها المُخُّ
وتقول العرب: هو أَسمح من مُخَّ الوبَر أَي أَسهل، وقالوا: اندَرَع اندِراعَ المُخَّة وانقصف انقصا البَرْوَقَة فاندرع، يذكر في موضعه
وانقصف: انكسر بنصفين
وفي حديث أُم معبد في رواية: فجاءَ يسوق أَعْنُزاً عجافاً مِخاخُهنّ قليل؛ المخاخ جمع مُ مثل حِباب وحُب وكمام وكمّ، وإِنما لم يقل قليلة لأَنه أَراد أَ مخاخَهن شيء قليل وتَمَخَّخ ا... المُخُّ: نِقْيُ العظم؛ وفي التهذيب: نِقْيُ عظام القصب؛ وقال اب دريد: المُخُّ ما أُخرج من عظم، والجمع مَخَخة ومخاخ، والمُخَّة: الطائف منه، وإذا قلت مُخَّة فجمعها المُخُّ
وتقول العرب: هو أَسمح من مُخَّ الوبَر أَي أَسهل، وقالوا: اندَرَع اندِراعَ المُخَّة وانقصف انقصا البَرْوَقَة فاندرع، يذكر في موضعه
وانقصف: انكسر بنصفين
وفي حديث أُم معبد في رواية: فجاءَ يسوق أَعْنُزاً عجافاً مِخاخُهنّ قليل؛ المخاخ جمع مُ مثل حِباب وحُب وكمام وكمّ، وإِنما لم يقل قليلة لأَنه أَراد أَ مخاخَهن شيء قليل وتَمَخَّخ العظمَ وامْتَخخَه وتَمَكَّكه ومَخْمَخَه: أَخرج مخه والمُخاخَة: ما تُمُصِّص منه
وعظم مَخيخ: ذو مخ؛ وشاة مَخيخة وناقة مخيخة أَنشد ابن الأَعرابي باتَ يُماشي قُلُصاً مَخائِخ وأَمَخَّ العظمُ: صار فيه مُخّ؛ وفي المثل: شَرٌّ ما يُجِيئُكَ إِل مُخَّةِ عُرْقُوبٍ وأَمَخَّتِ الدابة والشاة: سَمِنت
وأَمَخَّت الإِبل أَيضاً: سَمِنَت وقيل: هو أَوّل السِّمَن في الإِقبال وآخر الشحم في الهُزال
وفي المثل بين المُمِخَّة والعَجْفاءِ
وأَمَخَّ العود: ابتَلَّ وجرى فيه الماءُ وأَصل ذلك في العظم
وأَمَخَّ حب الزرع: جرى فيه الدقيق، وأَصل ذل العظم
والمخ: الدماغ؛ قال فلا يَسْرقُ الكلْبُ السَّرُوقُ نِعالَنا ولا نَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماج ويروى السروّ وهو فعول من السُّرى، وصف بهذا قوماً فذكر أَنهم لا يلبسو من النعال إِلا المدبوغة والكلب لا يأْكلها، ولا يستخرجون ما في الجماج لأَن العرب تعير بأَكل الدماغ كأَنه عندهم شَرَهٌ ونَهَم
ومُخّ العين: شحمتها، وأَكثر ما يستعمل في الشعر
التهذيب: وشحم العين قد سمي مخّاً قال الراجز ما دام مُخٌّ في سُلامى أَو عَيْ ومخ كل شيء: خالصه
وغيره يقال: هذا من نُخّ قَلْبي ونُخاخة قلبي وم مُخَّة قلبي ومن مُخِّ قلبي أَي من صافيه
وفي الحديث: الدعاءُ مُخّ العبادة؛ مخّ الشيء: خالصه، وإِنما كان مُخّاً لأَمرين: أَحدهما أَنه امتثا أَمر الله تعالى حيث قال ادعوني فهو محض العبادة وخالصها، الثاني أَن إِذا رأَى نجاح الأُمور من الله قطع أَمله عن سواه ودعاه لحاجته وحده، وهذ هو أَصل العبادة ولأَن الغرض من العبادة الثواب عليها وهو المطلو بالدعاءِ وأَمْرٌ مُمِخٌّ إِذا كان طائلاً من الأُمور
وإِبل مخائخ إِذا كان خياراً
أَبو زيد؛ جاءَته مُخَّة من الناس أَي نخبتهم؛ وأَنشد أَب عمرو:أَمسى حَبيبٌ كالفُرَيجِ رائِخا يقول: هذا الشرُّ ليس بائخا بات يماشي قلصاً مخائخ ونعجة فَريج إِذا ولدت فانْفَرج وَرِكاها
والرائخ: المسترخي
والمخ فرس الغراب بن سالم المزيد | | مصدر المعجم: لسان العرب |
|
مخخالمُخُّ: نِقْيُ العظم؛ وفي التهذيب: نِقْيُ عظام القصب؛ وقال اب دريد: المُخُّ ما أُخرج من عظم، والجمع مَخَخة ومخاخ، والمُخَّة: الطائف منه، وإذا قلت مُخَّة فجمعها المُخُّ
وتقول العرب: هو أَسمح من مُخَّ الوبَر أَي أَسهل، وقالوا: اندَرَع اندِراعَ المُخَّة وانقصف انقصا البَرْوَقَة فاندرع، يذكر في موضعه
وانقصف: انكسر بنصفين
وفي حديث أُم معبد في رواية: فجاءَ يسوق أَعْنُزاً عجافاً مِخاخُهنّ قليل؛ المخاخ جمع مُ مثل حِباب وحُب وكمام وكمّ، وإِنما لم يقل قليلة لأَنه أَراد أَ مخاخَهن شيء قليل وتَمَخَّخ الع... المُخُّ: نِقْيُ العظم؛ وفي التهذيب: نِقْيُ عظام القصب؛ وقال اب دريد: المُخُّ ما أُخرج من عظم، والجمع مَخَخة ومخاخ، والمُخَّة: الطائف منه، وإذا قلت مُخَّة فجمعها المُخُّ
وتقول العرب: هو أَسمح من مُخَّ الوبَر أَي أَسهل، وقالوا: اندَرَع اندِراعَ المُخَّة وانقصف انقصا البَرْوَقَة فاندرع، يذكر في موضعه
وانقصف: انكسر بنصفين
وفي حديث أُم معبد في رواية: فجاءَ يسوق أَعْنُزاً عجافاً مِخاخُهنّ قليل؛ المخاخ جمع مُ مثل حِباب وحُب وكمام وكمّ، وإِنما لم يقل قليلة لأَنه أَراد أَ مخاخَهن شيء قليل وتَمَخَّخ العظمَ وامْتَخخَه وتَمَكَّكه ومَخْمَخَه: أَخرج مخه والمُخاخَة: ما تُمُصِّص منه
وعظم مَخيخ: ذو مخ؛ وشاة مَخيخة وناقة مخيخة أَنشد ابن الأَعرابي باتَ يُماشي قُلُصاً مَخائِخ وأَمَخَّ العظمُ: صار فيه مُخّ؛ وفي المثل: شَرٌّ ما يُجِيئُكَ إِل مُخَّةِ عُرْقُوبٍ وأَمَخَّتِ الدابة والشاة: سَمِنت
وأَمَخَّت الإِبل أَيضاً: سَمِنَت وقيل: هو أَوّل السِّمَن في الإِقبال وآخر الشحم في الهُزال
وفي المثل بين المُمِخَّة والعَجْفاءِ
وأَمَخَّ العود: ابتَلَّ وجرى فيه الماءُ وأَصل ذلك في العظم
وأَمَخَّ حب الزرع: جرى فيه الدقيق، وأَصل ذل العظم
والمخ: الدماغ؛ قال فلا يَسْرقُ الكلْبُ السَّرُوقُ نِعالَنا ولا نَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماج ويروى السروّ وهو فعول من السُّرى، وصف بهذا قوماً فذكر أَنهم لا يلبسو من النعال إِلا المدبوغة والكلب لا يأْكلها، ولا يستخرجون ما في الجماج لأَن العرب تعير بأَكل الدماغ كأَنه عندهم شَرَهٌ ونَهَم
ومُخّ العين: شحمتها، وأَكثر ما يستعمل في الشعر
التهذيب: وشحم العين قد سمي مخّاً قال الراجز ما دام مُخٌّ في سُلامى أَو عَيْ ومخ كل شيء: خالصه
وغيره يقال: هذا من نُخّ قَلْبي ونُخاخة قلبي وم مُخَّة قلبي ومن مُخِّ قلبي أَي من صافيه
وفي الحديث: الدعاءُ مُخّ العبادة؛ مخّ الشيء: خالصه، وإِنما كان مُخّاً لأَمرين: أَحدهما أَنه امتثا أَمر الله تعالى حيث قال ادعوني فهو محض العبادة وخالصها، الثاني أَن إِذا رأَى نجاح الأُمور من الله قطع أَمله عن سواه ودعاه لحاجته وحده، وهذ هو أَصل العبادة ولأَن الغرض من العبادة الثواب عليها وهو المطلو بالدعاءِ وأَمْرٌ مُمِخٌّ إِذا كان طائلاً من الأُمور
وإِبل مخائخ إِذا كان خياراً
أَبو زيد؛ جاءَته مُخَّة من الناس أَي نخبتهم؛ وأَنشد أَب عمرو:أَمسى حَبيبٌ كالفُرَيجِ رائِخا يقول: هذا الشرُّ ليس بائخا بات يماشي قلصاً مخائخ ونعجة فَريج إِذا ولدت فانْفَرج وَرِكاها
والرائخ: المسترخي
والمخ فرس الغراب بن سالم المزيد | | مصدر المعجم: لسان العرب |
|
